字，每个汉字都汇集了中华民族的思想智慧。文学形式上我们可以学习西方，但文化内核为什么不能保持民族性呢？华夏有太多的创作题材，那是一个大宝库，随便翻出来都能推陈出新。”
众人还在思索，白若雪却突然高兴大叫“我明白了，我明白了！”
“你明白什么了？”臧棣诧异不已。
“文学具有民族性和地域性，思想上要进步，但表现形式却可以循旧，我们从小所接触传统文化，是完全可以拿来用的，包括那些民间传说、神话故事，这样既有利于表达，也方便读者接受。”
白若雪语气里透着兴奋。
一个湘南的学生回复道“就是，我知道自己该走哪条路了，我从小生长于湘南，那里才是我的精神家园，我为什么要模仿别人？我可以写自己熟悉的故事啊！就像丛文先生的《边城》，方老师的《那山那人那狗》，古老师的《芙蓉镇》，这些都是属于湘西特有的！”
臧棣等人虽然没有被方言这套理论说服，但也觉得好有道理，一时间找不到反驳的点。
“依我看来，向西方学习固然必要，但要取其形，而不是要其意。”
方言道“可以在叙事、语言、结构这些方面进行探索和改革，但在内核上，东西方文学本身就是两套体系，因为植根的文化土壤就大不一样，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”
“当代文学也是如此！”
紧接着，就准备从地域、哲理、情感、道德、宗教等多个维度，来对比西方和华夏文学。
季羡霖看他说得滔滔不绝，慈眉善目道“小方这番的高论，倒像是比较文学。”
“想不到方老师也是同道中人。”
乐黛云作为国内第一个比较文学研究所的创建人，很是赞成。
季羡霖转头看向秘书，吩咐道“你去把他请到这儿来。”
…………
纵然学生们再怎么不舍得让方老师离开，但还是乖乖地在人群中让出一条道。
毕竟，指名道姓要见方言的，可是季羡霖。
“季老。”
方言恭恭敬敬地打了声招呼，就见左右站着一排的人。
有的是老相识，比如谢缅，也有的是陌生人，就像乐黛云。
季羡霖一一介绍，轮到乐黛云，着重地点出是鹏城大学中文系的主任，燕京大学比较文学研究会的秘书长，而且是以燕大教授为主体的华夏文化书院的第一批成员。
方言道“幸会，幸会。”
“能在燕大毕业典礼这么重要的时刻，见到方老师，也是我的荣幸。”
乐黛云看似不经意地提了嘴“打工文学”。
“打工文学？”季羡霖等燕大的领导、教授们只觉得新鲜无比。
“这是我在粤东出差的时候，侥幸在佛山挖掘出一个劳动文学的变种。”
方言言简意赅地解释了一番。
乐黛云适时地补充了一句，眼下在鹏城，乃至整个粤东，都掀起了一股打工文学潮流。
季羡霖莞尔一笑，“‘打工文学’，很有意思的名字。”
可不是嘛！
之前出了个寻根文学，现在又多了个打工文学！
乐黛云不得不感慨，本以为方小将在文学创作上，已经是同辈无敌的存在，但没有想到他竟然在文学批评和比较文学上，同样有这么高的见解，当真是世属罕见的奇才。
季羡霖笑道“刚才听你跟学生们讲的话……”
方言说“一家之言，姑妄听之。”
“你就别谦虚了。”
季羡霖问他对比较文学了解的程度。
“略有耳闻。”
方言诧异不已，比较文学在国内的研究可不多，但是在国外，已经经过了几十年的研究。
比较文学一词，最早出现于法国学者诺埃尔和拉普拉斯合编的《比较文学教程》。