内，为什么还会倡导‘寻根运动’呢？”
“你为什么会这么问？”
“我觉得当代文学去寻根，没有任何的意义。”
中文系的学生冒头说“最好的出路，应该是学习和借鉴西方文学流派。”
看到有不少人附和，又有不少人反对，方言恍然大悟，燕大的校园里也出现文学路线之争。
就像《人民文学》编辑部一样，有的是全盘西化派，有的是本土保守派，各执一词，争锋相对。
“从五四以来，我们的文学就是不断地将西方的文学资源向本土进行转化。”
臧棣道“如今的文学想要再得到空前的发展，最好是能向西方文学到东西，运用到创作里。”
方言没有直接驳斥，而是反问“华夏当代文学的根基在哪里？”
臧棣脱口而出，“华夏民族传统文化。”
方言笑问道“你真的发自内心里觉得是这样吗？”
像臧棣这样的西方派被问住了，他们从来没考虑过这个问题。
方言也不刨根问底，换了个问法，“那么，你们觉得该以什么为依托来创作？”
“自己的所见所闻所感，再发挥想象，并借鉴别人的写作方式，融合自己的特点进行创作。”
白若雪第一个站出来回答。
苏雅道“我跟若雪差不多，就是根据现实创作，并把自己的思想表达出来。”
臧棣如实相告“我是受国外作品影响，特别喜欢存在主义、魔幻现实主义的作品。”
“你们说的只是文学形式，我问的根基乃是文化内核，它来源于我们各自所受的教育。”
方言一本正经道“什么是教育？教育就是忘掉所学后剩下的东西。它已经融入你的灵魂，自然而然就展现出来，流淌在你写下的字里行间，有可能连你自己都没意识到。””
桥本结衣低声问“洋子，方老师在说什么呢？我怎么一句话都听不懂。”
“听不懂就对了，别瞎想。”铃木洋子眼里充满着敬意。
“教育就是忘掉所学后剩下的东西……”
白若雪反复琢磨着这句话，她感觉很有道理，似乎是抓住了什么本质，但又很难用言语讲出来。
骆一鹤突然开口“方老师所言‘剩下的东西’，应该是指一个人的精气神吧，包括品行、信念、思想、态度、格调等等。”
“也可以这么理解。”方言道，“教育并不仅仅是传授思想和知识，它的本质其实是塑造人。所经受的教育不同，塑造出的人精神面貌就不同。这个教育并不仅仅指学校和书本，还包括从小的家庭教育，以及整个社会对人的影响。”
这般热闹的场景，自然逃不过季羡霖等人的法眼。
乐黛云不禁感慨，“没想到方言不但懂文学，还这么懂教育，真的是一语道破教育本质。”
季羡霖莞尔一笑，“是啊，就像民国的时候，受传统封建教育影响的老派文人，往往思想陈腐守旧，而受过新式教育的学生，却眼界开阔，容易接受新事物、新思想。”
包括乐黛云在内，所有人很是赞同，一道道目光投向人群之中的方言。
“可是方老师……”
臧棣隐约觉得跑题了，这跟文坛目前最焦点的话题，文学路线之争有什么关系？
方言解释道“文学是什么？文学是运用语言文字为工具，形象化的反映现实，表现作家心灵世界的艺术，作家的心灵世界，就要靠教育来养成。我们这一代人，不管你承认与否，都受到很多华夏民族传统文化的影响，它是你怎么都无法丢掉的，必然会在作品中流露出来。”
“我们可以努力摆脱，弃旧扬新！”
臧棣觉得当代文学的进步速度，同接受西方文化，向西方文学流派学习的程度是同步的。
“为什么要摆脱？”
方言道“华夏作家写的根基在汉