张知府所出的两道四书题竟然都出自《论语》，甚至出自《论语》的同一章！
如此出题，令人措手不及。
他暂时放空心思，先将三道考题在草稿上一字不错地抄下来，以免记忆出错：
首题：一匡天下
次题：如其仁
试贴诗：赋得玉水记方流得流字，六十字成。
谢拾盯着草稿上的两道四书题陷入思考。这两题完全可以合并看作一题，只因它们都出自《论语·宪问第十四》这一章，不仅主旨相同，涉及的都是同一段典故。
春秋之时，齐恒公与公子纠兄弟二人争夺君位，最终齐恒公获胜，公子纠落败被杀。公子纠身边有两名臣子，一曰召忽，一曰管仲。公子纠死后，召忽自杀，管仲却被鲍叔牙举荐给齐桓公，最终辅佐齐恒公尊王攘夷，成就霸业。
管仲之名流传千古，但他前后事二主的行为历来争议不休，《宪问》这一章，孔子的两名弟子便就这件事询问孔子的看法。
谢拾迅速默出原文内容。
首先是子路。
【子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”】
——同为公子纠之臣，召忽为公子纠自杀，管仲却没有，这样也能算“仁”吗？
【子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”】
——孔子的回答却是“如其仁”，即“谁如其仁”，谁能比管仲更称得上“仁”？
接着是子贡。
【子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”】
——管仲
算是“仁者”吗？公子纠被齐桓公所杀，他不为之赴死，还投齐恒公为相。
【子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。】
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——孔子的回答却是“微管仲，吾其被发左衽矣”。
须知春秋之时周王室势微，而夷狄交侵。正是因为管仲辅佐齐恒公“尊王攘夷”，才有今日华夏衣冠文物之盛。故而孔子以为，若是管仲也像是匹夫匹妇一般因一时意气而自杀，或许中华大地早已被夷狄统治，大家都要被发左衽。
相较于尊王攘夷的大功、造福天下的大仁，区区个人品德上的瑕疵又算什么？
两道四书题显然都是圣人赞扬管仲的言语，不过，谢拾解析考题时不能只分析圣人之意，更重要的是明白主考官出题的心思。
张知府绝不是为了推崇管仲。
历朝历代皆推行忠孝，管仲身上有“不忠”这一污点，大臣对其极力推崇，总不可能是想告诉皇帝“一臣事二主”理所当然罢？那么重点自然就是“一匡天下”了！
既然如此，这两道题想表达的应该是：哪怕管仲这般道德有瑕的人，只因尊王攘夷，都能受到圣人赞誉。他的污点越大，能盖过这个污点而名垂千古的功劳就越了不起。
结合这段时间的朝廷邸报与当前局势，张知府的心思已昭然若揭、不言自明。
——当今时代，九合诸侯、一匡天下已经不合时宜，然而，讨伐夷狄却是自古至今的政治正确，是圣人赞誉的大功、大仁！
……圣人都搬出来背书可还行？
谢拾回想起文会中差点上演的全武行。
议和还是出兵，一群学子聚在一起都能吵得鸡飞狗跳，朝堂之上想必争得更凶，年轻气盛的天子自然是一力支持出兵伐虏。