设置府县，重新鼓励移民，与当地回民通婚，并兴办学校，推广儒学，施行教化。
正是因为明朝采取的这些有力措施，在30多年后，面对浩罕汗国的阿古柏入侵时，才没有造成原本历史上那样大的破坏。
1831年，嘉靖三十四年。
在明朝的禁商政策之下，浩罕汗国国内物价飞涨，经济困难。
于是，在这一年的秋天，又入侵疏勒卫。
在原本的历史上，满清最终妥协，允许重开两国之间的贸易，还给予浩罕汗国豁免关税的特权。
但在这个时空，以强硬著称的“刚明”，显然不会这么妥协。
明朝在与关西、漠西省的西部边境上，修建了大量关隘堡垒，以阻挡浩罕汗国的入侵，还时不时派出军队反击。
至此，西北之乱算是暂时平息了。
不过，在当今世界，与伊斯兰教文明的冲突并不是最主要的，与基督教文明的冲突，才是最主要的。
从前朝中后期开始，就有不少基督教的传教士来到中国传教。
一开始，以利玛窦、汤若望为代表的传教士，知道遵守中国传统，还带来了许多西方的科学知识，所以传教还算顺利。
然而，从景泰年间开始，传教士干预中国朝政，甚至充当间谍、窃取情报和机密资料，引起了明朝的警觉。
在原本的历史上，1705年，还一个叫铎罗的传教士，拿着教皇的命令到北京，要求清朝禁止祀孔祭祖。在这个时空，或许是明朝“下西洋”的船队直接到了欧洲，类似的事在景泰年间才发生。
因此，从天顺年间开始，明朝便开始限制、禁止天主教在中国传播。
其实，随着罗马教廷为代表的基督教文明对中国社会了解的加深，想要取代华夏文明、成为中国社会的主导文明，也是很正常的。
就像华夏文明也会想要争夺其他地方社会的主导地位、要求各国成为中国的藩属国或朝贡国一样。
在原本的历史上，基督教文明虽然没能夺得中国社会的主导地位，但他的继任者——西方文明，却做到了。
而在这个时空，华夏文明没有遭到满清的阉割，也会完成自我革新。
西方文明想要像原本的历史上那样，侵入中国社会、争夺主导地位，恐怕就没那么容易了。