若言看净，人性本净，为妄念故，盖覆真如。
离妄念，本性净，不见自性本性，起心看净，却生净妄。
妄无处所，故知看者，看却是妄也，净无形相，却立净相，言是功夫。
作此见者，障自本性，却被净缚。
若言不动者，不见一切人过患，是自性不动。
迷人自身不动，开口即说人是非，与道违背。
看心看净，却是障道因缘。
今既如是，此法门中，何名‘坐禅’?
此法门中，一切无碍，外于一切境界上念不起为‘坐'，见本性不乱为‘禅’。
何名为‘禅定’?
外离相曰‘禅'，内不乱曰‘定'。
外若离相，内性不乱，本性自净曰定。
只缘境触，触即乱，离相不乱即定。
外离相即禅，内不乱即定。
外禅内定，故名‘禅定’
《维摩经》云：“即时豁然，还得本心。”
《菩萨戒经》云：“本原自性清净。"
善知识，
见自性自净，
自修自作自性法身，自行佛行，
自作自成佛道，
善知识、总须自听，与授无相戒。
一时逐惠能口道，令善知识见自三身佛：
于自色身归依清净法身佛，
于自色身归依千百亿化身佛，
于自色身归依当身圆满报身佛。(已上三唱)
色身是舍宅，不可言归。
向者三身佛，在自法性，世人尽有，为迷不见。
外觅三身如来，不见自色身中三身佛。
善知识听，与善知识说，令善知识于自色身见自法性有三身佛此三身佛，此三身佛，从自性上生。
何名清净法身佛?
善知识，世人性本自净，万法在自性。
思量一切恶事，即行于恶行。
思量一切善事，便修于善行。
知如是，一切法尽在自性，自性常清净，日月常明。只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰。
忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万象参罗，一时皆现。
世人性净，犹如清天。
惠如日，智如月，智惠常明。
于外着境，妄念浮云盖覆，自性不能明。
故遇善知识开真正法，吹却迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。
一切法在自性，名为清净法身。
自归依者，除不善心及不善行，是名“归依”。
何名为‘千百亿化身佛’?
不思量，性即空寂；思量，即是自化。
思量恶法，化为地狱；
思量善法，化为天堂；
思量毒害，化为畜生；
思量慈悲，化为菩萨；
思量智惠，化为上界；
思量愚痴，化为下方。
自性变化甚多，迷人自不知见。
一念善，智惠即生，此名自性化身佛。
何名‘圆满报身佛’?
一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。
莫思向前，常思于后。
常后念善，名为‘报身'。
一念恶，报却千年善心；
一念善，报却千年恶业。
无常以来，后念善名为报身：
从法身思量，即是化身；念念善即是报身。
自悟自修、即名归依也。
皮肉是色身，色身是舍宅，不在归依也。
但悟三身，即识大意。
今既自归依三身佛已，与善知识发四弘大愿。
善知识一时逐惠能道：
众生无边誓愿度，
烦恼无边誓愿断。
法门无边誓愿学，
无上佛道誓愿成。(三唱)
善知识，‘众生无边誓愿度'，不是惠能度善知识，