心中众生各于自身自性自度。
何名‘自性自度’?
自色身中邪见、烦恼、愚痴、迷妄，自有本觉性。
只本觉性，将正见度。
既悟正见般若之智，除却愚痴迷妄，众生各各自度。
邪来正度，
迷来悟度，
愚来智度，
恶来善度，
烦恼来菩提度。
如是度者，是名真度。
“烦闹无边誓愿断”，自心除虚妄。
“法门无边誓愿学”，学无上正法。
“无上佛道誓愿成”，常下心行，恭敬一切，远离迷执，觉智生般若，除却迷妄，即自悟佛道成，行誓愿力。
今既发四弘誓愿讫，与善知识授无相忏悔，三世罪障。
大师言：善知识，
前念、后念及今念，念念不被愚迷染，从前恶行一时脱，自性若除即是忏。
前念、后念及今念，念念不被愚痴染，除却从前矫证心，永断名为自性忏。
前念、后念及今念，念念不被疽疫染，除却从前嫉妒心，自性若除即是忏。(已上三唱)
善知识，何名‘忏悔’?
忏者，终身不作。
悔者，知于前非。
恶业恒不离心，诸佛前口说无益。
我此法门中，永断不作名为‘忏悔’
今既忏悔已，与善知识授无相三归依戒。
大师言：善知识，
归依觉，两足尊；
归依正，离欲尊；
归依净，众中尊。
从今已后，称佛为师，更不归依邪迷外道，愿自三宝，慈悲证明。
善知识，惠能劝善知识归依自身三宝。
佛者，觉也；
法者，正也；
僧者，净也。
自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，离财离色，名‘两足尊'。
自心归依正，念念无邪故，即无爱着。
以无爱着，名“离欲尊'。
自心归依净，一切尘劳妄念，虽在自性，自性不染着，名‘众中尊'。
凡夫不解，从日至日，受三归依戒。若言归佛，佛在何处?
若不见佛，即无所归。
既无所归，言却是妄。
善知识，各自观察，莫错用意。
经中只言自归依佛，不言归依他佛。
自性不归，无所处。
今既自归依三宝，总各各至心。
与善知识说摩诃般若波罗蜜法。
善知识虽念不解，惠能与说，各各听。
摩河般若波罗蜜者，西国梵语，唐言：大智惠到彼岸。
此法须行，不在口念。
口念不行，如幻如化。
修行者，法身与佛等也。
何名“摩诃’?
摩诃者是‘大’。
心量广大，犹如虚空。
莫定心禅，即落无记空。
虚空能含日月星辰，大地山河，一切草木，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，尽在空中。世人性空，亦复如是。
性含万法是大，万法尽是自性。
见一切人及非人，恶之与善，恶法善法，尽皆不拾，不可染着，犹如虚空，名之为‘大’。
此是摩诃行。
迷人口念，智者心行。
又有迷人，空心不思，名之为‘大'，此亦不是。
心量广大，不行是小。
莫口空说，不修此行，非我弟子。
何名‘般若’？
般若是智惠。
一切时中，念念不愚，常行智惠，即名“般若行’。
一念愚，即般若绝，
一念智，即般若生。
心中常愚，我修般若。
般若无形相，智惠性即是。
何名波罗蜜?此是西国梵音，唐言到彼岸。
解