董仲舒在给刘彻提出罢黜百家独尊儒术的同时，也给刘彻提出了一个更加神奇的说法。
那便是天人感应的由来。
儒家学说可以很好地掌控天下读书人，而天人感应则为刘彻提供了一个更好施展自己皇权的环境。
中华大地上出现过无数的神明，就连灶台都有一个专属的神明需要百姓每年都要拜会。
更不要说各地还有着同根不同名的各路神仙。
华夏子弟喜欢造神，缺不喜欢敬神。
神是虚无缥缈的，看不见摸不着。
无事的时候拜一下祈求一下美好的生活。
有事的时候还要靠自己的双手。
可是神这种东西还总是会在很多时候出来刷一下存在感的。
就比如在古人需要去解释一种自己不能理解的现象的时候，将那些自己不能解释的现象推给神是最方便不过的。
因此，人们记忆中的神总是能控制着大自然中的很多现象。
天人感应学说就很好地将这些东西联系到了一起。
一面上说皇帝的权利是神赋予的，毕竟每个开国皇帝的身上总会有一些被赋予强大责任的故事。
就比如汉高祖刘邦斩白蛇起义。
皇帝是神在世家的代言人，这种说法很大强度的给皇权带来了一波增强。
可是几乎所有皇帝都明白，天人感应有利也有弊。
天本身没有意志，它是混沌的，自然中发生的任何问题其实都和皇帝没有任何关系。
但是在儒家的思想中，皇帝的所作所为会给世界带来不一样改变。
励精图治勤政为民的皇帝会让自然风调雨顺，暴戾无为的皇帝则会给世间带来数不尽的灾难。
皇帝能和所有人保持平衡的时候机会没有人会将自然灾害和皇帝联系到一起。
一旦皇权和其他人的权利产生冲突的时候，就会有人拿着来说事。
聪明的人自己就能想通这两者之间的关系，可是这个时代的人民大多数都是愚昧无知的。
会顺从着更利于自己的声音行动。
皇帝做了错事导致了连年大旱，百姓会埋怨皇帝让他们没了收成。
此类的事情比比皆是。
李世民还记得贞观初年的时候，大唐发生了蝗灾，那个时候他就已经开始对贵族下手了。
于是便有人开始用上天降下来的灾难来指责他这个皇帝当得不称职。
可这样他又有什么办法呢，只能焚表以告天地，表达自己这个帝王祈求风调雨顺的决心。
李世民到现在都还记得当年吃下蝗虫的感受。
那东西吃起来真的恶心极
了，可是他还是毅然决然地咽了下去。
第二年的风调雨顺若是和他前一年吃过蝗虫有关的话，他不介意在吃几年。
可是真正的情况是什么只有他知道。
农学博士早就告诉他，前一年的冬天不够寒冷，雪下得也不够大，没能将蝗虫卵冻死个大概。
这才是导致了来年蝗灾的原因。
若不是早就为那年的蝗灾做了准备，可能受灾的百姓会更多。
最可气的就是那些拿这件事做文章的大族们。
明明知道这一切会发生，却依旧对受灾的百姓们冷眼相对，只知道利用这事从他李世民手里获得更多的权利。
天时没有意志的，而掌握这种学说的儒家非要以自己的利弊去赋予天地一个意志。
若是从今以后没有了这种掣肘，李世民将再也不会被这些人所威胁。