“那你走之前，必须要来和我告别，听到了吗？没礼貌的臭小子。”
宁序点点头，将头蹭上去索吻，依依不舍样的可怜样让元仙儿稀罕极了。
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而一边的元仙儿，一直呆在元家。元家人最近殷勤的很，何娴将宫中的嬷嬷请了出来，教她如何一针一线地绣祥云和凤凰。元仙儿慵懒地看了几眼，又不是真心想嫁给萧元璟的，而且像她这样的高门女子绣嫁衣更多的是聊表心意，倒也不会真的连个嫁衣都需要自己准备。所以这嫁衣绣不绣的意义对她来说并不大。
堂下的嬷嬷口中还不停的说着：“元姑娘长发及腰，生的肤如凝脂，面含春水。大婚之日这十里红妆一铺，凤冠霞帔一穿，再穿上姑娘亲手绣了凤凰和祥云的华服，貌绝朔京城......”
元仙儿百无聊赖，漫不经心听着嬷嬷的吹捧。
某种程度上来说，大朔人对元家的崇敬远远超过任何一个世族大家。而元家又以元仙儿最盛，游历的那么多年，走遍了大朔每一个角落，流传着许许多多她的美谈。‘医仙’的美誉更是让她成为了某种象征，信仰。
面对元仙儿的姿态，没有人会觉得她是傲慢的，似乎本应如此，仙人就是应当高高在上的。但对于元仙儿来说，从小游历也好，姿态高贵也好，只是出于一种凉薄。
外出游历是因为不愿呆在元家，父母双双去世，被元家人抚养长大。元伯老教给她最多的东西就是医术，当元桃言元成蹊与父母元山镜何娴在元家花园中看花玩耍时，元仙儿和大哥元瑾瑜牵着手日日去济生阁上课，睁眼是书，闭眼是书。到长大执刀了，就是刨不完的尸体，诊不完的脉。天才不是天生的，是元仙儿十年如一日的刻苦钻研换来的。
爷爷只会对两兄妹卓越的医学才能表现出欢喜，“不愧是书画的孩子”“书画在天之灵一定会欢喜的”“我一定将书画的遗志继承给他的孩子，他没有完成事情，他的孩子一定会为他们完成！”
随着时间过去，‘元家双壁’的传言在京中盛传，元伯老喜笑颜开，对两人给予了无限的厚望。元家所有的东西几乎都是向两个人倾斜，他认为自己培养出了两个天才，确实是天才，但却丢失了自己的天才。
元瑾瑜继承了父亲的遗志，向元伯老请求，驻守在寄云城，庇佑一方百姓。元伯老提出条件，元瑾瑜可以走，但元仙儿必须留在朔京城。
元瑾瑜欲言又止，转头看了看自己的妹妹，他知道，两人都想走。
元仙儿粲然一笑：“大哥去吧，寄云城湿闷潮热，养不了朔京的昙花，本小姐可不愿去受这样的苦。”
于是留在朔京的元仙儿，真正成了一个人。
求医之人的真心远远比朔京推心置腹的起誓更加诚挚，元仙儿没有朋友，以前是有的，但是认识不久后的世家小姐们都爱请她到她们的府上，聊着聊着她们的父母就会‘碰巧出现’，然后顺理成章地请她看看富得流油的身体。这样的事儿多了，元仙儿一碰到热情地向她打招呼的人就冷淡了许多，推拖着她们的邀约，毕竟朔京又不是只有她一个大夫。时日久了，也就慢慢淡出了世家小姐的圈子，除了长乐公主萧辞尔，几乎不与世家女子来往。
刻苦学医最开始是为了多得到一点大人的关注和宠爱，再后来是想救人脱离病痛，面对那些人对她的千恩万谢，会让她觉得‘人’—生来便要为某种东西而活着，只有人生来有意义才会有活下去的念头。在她这种想法中，她只有一个意义——行医济世。而这种意义的位置太高了，高得没有人可以站在她的身边，高得身边只剩镜花水月。她将自己生存的意义放在了一个很虚无的位置。
她不似平常人一般，是为了妻女而活，是为了父母而活。他们的身边始终有一个人陪着他们，以至于走在人生这条路上不会太孤单。但人站得高了，就会丢掉最简的东西。