应超快，直觉般的直接在打字栏里输了这句话。
【听着像是鬼神。】
果然，对面看到这句话后，在输入中的状态停了一下，才回复说：【是啊。】
【352116：若不是有鬼神出没，怎么会在夕阳西下的时刻起雾呢？】
她甚至还发了个笑脸。
此时，松田电脑上的音乐试听已经加载完毕，属于《雾里夕阳》雀跃但悠扬的调子在室内缓缓流淌。
他们没从这曲子里听出任何相似点，但从之前的对话中不难猜出，大鱼之前发来的那个断气版本，其实才是《雾里夕阳》原本的样子。
榊太郎先生听着歌，若有所思道：“《雾里夕阳》一直被传是放羊曲，描绘的是日出前远野上雾气弥漫时样子，只是因为成型太早，传播时又出现误差，所以才从朝阳，变成了夕阳。”
“可再是误传，它也有几百年了，约定俗成，所以后续改编曲目时，编者依旧定下了《雾里夕阳》这个名字。”
但是鬼神……
榊太郎先生叹了口气：“原来除了百济乐，它也受过当时佛教音乐的影响吗……”
降谷零仿佛一个没有感情的打字机器。
【是受过佛教音乐的影响？】
“等等。”
旁观中的松田阵平疑惑：“不应该是神道教的影响吗，毕竟‘鬼神’什么的……”
降谷零摇头：“神道教的‘神道’一词，本身就是佛教传入之后，为了和它对应，才人为捏造出来的，在此之前，《古事记》只是神话传说，也是为了和佛经对应，才慢慢具备了宗教意义。”
所以论及本土的鬼神宗教音乐，最早的一直是佛乐。
他这边说着话，那边，榊太郎已经自己走到了电脑前。
他越过警校生，主动打字道：【音乐本身缺乏崇敬感，反而是恐惧元素占了上风——为什么？】
榊太郎是很认真在提问的。
日本文化本身具有自然崇拜的特性，还基于万物有灵论，衍生出了“八百万鬼神”这一概念，所以论及鬼神的古曲，哪怕恐怖，基调也是悠长的。
现代，在游戏或是电影里，描写百鬼夜行一类的场景时，音乐人甚至会用鼓点和铃铛，专门去营造一种奇异且荒诞的欢庆感。
事实上，《雾里夕阳》的现代编曲，就有点这个意思。
城市的另一边，海音寺千秋按熄屏幕，拎着联络器舒了口气。
为什么？
因为写的根本不是鬼神啊！
她烦躁的揉了揉额角，记忆里又有模糊的画面在翻腾。
这次不是第一视角了，时间线也比较跳跃。
日夜交替，恶鬼食人。
山脚的村落异常寂静，满村上下无一活口。
借宿在此的年轻和尚，蜷缩在残存的空屋里，闭着眼睛，吹奏着断断续续的乐曲。
他并不是高僧，心智也谈不上坚韧，恐惧之下，简直是一边吹一边哭，等听到了隐隐约约走近的脚步声，更是吓的大气都不敢喘了。
然后画面对准门边。
穿着身黑衣的狗男人披了件青色的外罩，停在门槛边，盯着和尚的背影看了一会儿，突然说：
“吵死了。”
说罢指甲一动，风中传来细微的破空声。
海音寺千秋穿了件同色的和服，就站在门外，安静的看着年轻和尚断成两截，飞出去的短笛沁了血，一路滚到她脚边。
这已经是三个月来，他们第十七次听到类似的曲调了。
事情的起因还要追溯到之前。
大概是第20章左右的水平。
狗男人为了探寻死后世界的状况，从山间寺抢走了源信和尚的舍身物，为了免除麻烦，还专门留下一只鬼来应付调查。
但源信毕竟是能被尊称为狱门的大和尚，舍身物丢了，派出去护送的一队僧人也死