，或许只是我出于一些、说起来有些许傲慢且冒犯的想法，我想这可以被归结为一种共情，或者说，理解。”
“在我还算是个活人的时候，我尚且可以把自身观念带来的痛苦寄托于信念，存放到某个外部因素之上，”他的声音低下去了一些，笑意却不减，只是听上去带着某些讽刺意味，“现在，这样的痛苦又重新压回到我的背脊上，我也要开始这一场不可能胜利的战役了。”
“好吧好吧，长篇大论什么的我可不喜欢，就此打住吧，”太宰治抬手做出一个打哈欠的动作，“采访一下，费奥多尔君，当你看着你所谓的‘挚友’一次又一次地失败时，你的想法如何呢。”
“你似乎很想了解我，太宰君，尤其是我更接近于普通人的这一面，”费奥多尔轻声笑了笑，“如实回答的话，我其实没有什么想法。
“你认为是做个愚蠢无知却幸福的人更好，还是做个清醒但注定痛苦的人更好呢？或者让我们再换一句话说，太宰君，你认为科里亚是这两种人中的哪一种呢？”
果戈里显然不是个选择任由命运摆布的人——目前他们了解到的NPC里，果戈里也好、魏尔伦也好，都不是愿意接受命运的人。
然而问题就出在了对“清醒”和“无知”这两种状态的界定上。他们到底是清醒地在反抗命运，还是无知地顺从了呢？
而陀思妥耶夫斯基没有停顿太久：“太宰君，你觉得要如何反抗神明？人类要如何反抗命运？”
“啊，这是个好问题，”太宰治笑得眯起眼睛，“我的答案是，自杀。”
“非常有意思地回答，”陀思妥耶夫斯基的声音放轻了许多，“任何一个想要得到最大自由的人，他就应该敢于自杀。谁敢自杀，谁就能识破这骗局的奥秘。此外就再不会有自由了。这就是一切，此外一无所有。谁敢自杀，谁就是神。”
“这就是为什么这场游戏里，存档的方式是一个人自愿地选择结束自己的生命，”太宰治没有用疑问语气，而且平静地给出了结论，“但是这样的反抗仅限于人类。费奥多尔君，让我来猜猜你为什么一直不现身……你就在这里，对吗，我猜，你就在这扇门的背后。”
医院场景B7层画着眼睛的大门连接着衔尾蛇的头尾两端，某种程度上来说也可以认为是连着生与死，这扇门的背后对于玩家来说是出口，然而对于本身就在其中的人，却是囚笼。
“你被生死一起困住了，是吗？”太宰治轻声问，“你落在生与死之间的缝隙中了。”
而陀思妥耶夫斯基只是笑。
“这个世界实际上是你自己与自己抗争的产物，也可以说是你与‘书’产生分歧后的一个结果，”太宰治也不在意他的避而不答，自顾自地说起了推论，“一开始我就意识到了，能够禁止我的异能的能力，一定不会是某种特定的异能力。
“在我的认知中，只有‘书’能做到这一点。所以我一开始以为，这个世界的基调是‘书’，然而这样的循环最终只会带来死寂，所以你作为被‘书’同化的一部分，选择反抗‘书’创造出来的这个世界。”
——反抗这一点真是再明显不过了。这个世界中的规则就是一个提示。医院中的规则约束力最为鲜明，是因为这个场景最接近生死，费奥多尔的影响力还足够，距离医院越远，规则约束力就越是薄弱，同时也有一定异化、被‘书’转化为坑害玩家的倾向。
这也是为什么这个世界中的规则并不完整的原因之一。过于完善严谨的规则在无法被掌控的地方只会被“书”利用。规则中不要开灯、会断电、黑暗有时候会带来保护同样也是证据——黑暗意味着不容易被发现，代表着有可能逃脱掌控。
然而这又涉及到了另一个问题——“书”是有自己的意志的吗？
“但是……听我的后辈们说了有关镜子的事情后，我又有了一点新的想法，