“在古人看来，植物就和我们人一样，有着不同的属性。”
“比如，一些形态美观的植物，往往具有美好的，高尚的品德。”
“而一些形态不美的植物，所象征的也往往都是自信污秽和卑下。”
“而屈原先生自幼就生长在这一片土地之上，自然对楚国或者说是楚地所特有的植物，非常的熟悉。”
“也正是因为知道这些植物的属性，因此，先生将自己比喻成香草和美人，将那些昏庸的宦官，比喻成麻雀和禽兽，以及恶草和杂花。”
“也正是因为先生的这种比喻，才开创了我们华夏文学史上的美人香草这一著名的象征系统。”
在林江将这一点说出来之后，一旁的孙老仿佛突然之间想到了什么一般，赶忙补充说道。
“可以说，在作品当中，屈原先生将充满了危险的政治斗争，比喻成了情场之中的斗争。”
“而且先生还把情场当中，在很多人看来，属于庸俗的东西，提升到了一个国家和民族的命运上。”
“就像是林江方才所说的，比喻，是先生所用的最多的一种手法，不仅将那些宦官比喻成禽兽等等，甚至还把一些群小，比喻成情感当中的坏女人，而把自信优秀的君子，比如屈原先生自己，比喻成美人。”
“除此之外，先生还通过芳草的芬芳，将其整个的沁透在了像是离骚这样的诗篇当中。”
“比如这一句，芳霏霏兮细雨，所以，我们从这样的文字当中，看到的，亦或者是嗅到的，都是芬芳。”
“也就是说，在诗篇当中，先生一方面是在歌颂芳草，另一方面，则是在诅咒臭草。”
听着孙老的这一番话，屏幕之前的万千观众突然之间有了一种错觉。
这一期的节目，究竟是带领着众人去重新认识屈原先生，还是一堂文学赏析的课程？
虽然有这样的一种错觉，屏幕之前的万千观众仍然是沉浸其中，非常的享受。
在孙老话音落下之后，林江清理了一下自己的嗓子，随即缓声的吟诵道。
“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。”
“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。”
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
“先生在《离骚》当中的这段文字，是在说，自己虽然爱好美德，但是却所屡屡遭受羁縻，早上的时候，还在向君王进谏，到了傍晚的时候，就被废弃了，而废弃自己的原因，竟然是因为自己身配蕙草，再加上自己还用兰芷作为佩饰，但是，不管怎么样，这些东西都是自己的心头之爱，因此，就算是万死，自己也从来都不会后悔。”
在将这一段文字解释清楚之后，林江微微的停顿了一下，紧接着说道。
“黄钟废弃，瓦釜雷鸣，在一片片沉重的竹简之上，屈原先生可谓是淋漓尽致的将楚国政治的昏聩之下，民生痛苦的景象反应了出来。”
“此时的先生，将自己的诗歌作为手中的利剑，指斥楚王，追慕圣人，捍卫理想，坚守自立。”
微微的停顿了一下之后，林江继续吟诵着先生这部作品当中的段落。
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
“矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。”
“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。”
“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
在将这一段的内容吟诵出来之后，林江也没有任何的停顿，直接将这一段内容的意思解释了出来。
“我用木兰的根须把白芷拴上，再穿上带着露珠的薜荔，用菌桂的嫩枝连缀起蕙草，再绞起胡绳的一串串花蕊，我是如此虔诚的去效仿那些古代的圣贤，并不是一般的世俗之人的穿戴。”
“虽然不能和今天的世人志同道合，但是却心甘情愿的