牵涉到孝的事情，在名教礼教控制的时期，是人伦大罪，轻则杀头。
比如桓帝时，陈寔任太丘县长，有小吏撒谎请假，说母亲病了。后来被发现。陈寔下令杀掉小吏，说他诈称母病是不孝，对上级撒谎是不忠，不忠不孝直接杀掉。
这时袁绍的姐姐袁莺就在一旁，她闻言，立即焦急道：“阿弟，虽然你为母守孝三年，很让我感动，但是你现在好不容易踏进仕途，若是就此放弃大好前程，母亲泉下有知，也会失望的。”
袁绍摇头说：“我话已说出，自然不会更改。否则的话，
让天下人小觑了我汝南袁氏。”
见袁莺还要再说什么，袁绍飞快地将她的话拦住，道：“阿姐，你不必劝了，我意已决，若不能在此为母亲守灵三年的话，我心难安。”
袁莺无奈，只得道：“既然你坚持如此，我也不劝了，只希望你能明白母亲的良苦用心，不要太过难为自己。无论你身在何处，母亲泉下有知，必然感受到你的孝心。”
袁绍看着新堆成几座山峦样的袁母墓地，暗叹一声，终于不再言语了。
他知道自己未来几年，都要守着这座坟地，直到三年孝期结束。
其实也用不了三年这么久，儒家的实际守孝时间为二十七个月，因为母亲用母乳哺育孩子要二十七个月。
这在古代还有一个非常著名的故事，那就是儒林学案--宰我论礼。
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”
曰：“安。”
“女安则为之。夫君子之居丧，食旨四不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”
宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”
宰我认为，守丧三年是礼的要求，但是礼并不是固定不变的，礼是不断变化的。三
年守丧礼已经实行了很长时间，现在到了改变的时候了。
孔子认为，守丧三年并不是礼的要求，而是个人之仁心的要求。君子在父母去世的时候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿华丽的衣服追求的是快乐，这与悲痛的心情相矛盾，因此在守丧期间追求快乐，心不会安，而只有痛哭悲伤，内心才会安宁，才能满足幸福。
宰我回应孔子说他自己在父母去世的时候，吃美味的食物，穿华丽的衣服内心很安宁，很满足。也就是说，二人对仁心的理解及体会不一样。这样两个也就没有办法交流，因为基本假设不一样。
按照孔子的说法，父母去世，君子的心情是悲痛的，追求享受君子内心会不安。宰我认为“安”，孔子也没有办法，只好说，如果你安，你就去做。言外之意是，孔子不会安，只能行三年之丧礼。
宰我以言行为贤，在这里被孔子判为不仁。但是我们可以看到宰我拥有另外一种美德，那就是“诚”，这也就是他之所以为贤的原因。
礼之所以能实行，是因为礼本于人心，本于仁。礼之所以有变动，是因为仁有了变动，在宰我那里，仁礼依然是相互呼应的，故无伪。因此，一年之丧亦为礼。
从孔子对宰予的回答不难看出，孝就是儒家最高准绳，高于礼乐文明。这个红线千外不能踩。
所以为母守孝只需二十七月即可。
当然
礼教秩序认为，孩子在父母怀抱三年才能自由奔走，因此要守孝三年。因此为父守孝，那就是实打实的三年。
当然守孝期间的生活起居，还有诸多禁忌，并不是你能随心所欲的。
不过只要不公开，干啥都行，没人会追究。
一旦公开的话，首先要禁止娱乐，