监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类。一队队过完，后面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆，缓缓行来。贾母等连忙路旁跪下。”
古时讲礼仪制度，礼节和仪式排在制度之前，是因为这些从大到小，从整体到细节的全套礼节和仪仗，具有营造氛围、震慑众人的效果。这样一整套礼节，使得所有围观者对“皇家气象、皇家威严”印象深刻。
曹雪芹写《红楼梦》，批阅十载，增删五次，即使前八十回，不同版本，也有许多待填补之处。
第七十六回贾宝玉和贾环做的诗，并不是一开始就没有的，是在后边删改过程中认为不妥当，需要重写或重新找合适的添加。除了填补资料，就是前前后后各种对应——三五个月写一部小说，一两年写一部小说，十年写半部小说，能一样吗？
写小说跟读小说不同，读小说是从前向后读，许多情节峰回路转或者出乎意料，读者大多认为作者也是这样写的，实际上不是的。《红楼梦》是在有一个故事雏形的情况下，一点一点添加，反反复复对照——每一遍可能都不一样，从现在的资料来看，确实也不一样。
里面的许多故事都有历史出处和对应之处：
秦可卿葬礼，王熙凤协理宁国府，有人迟到，王熙凤让打了二十大板，最早是大禹治水，有人迟到，打死了，以儆效尤。
“那抱愧被打之人含羞去了，这才知道凤姐利害。众人不敢偷闲，自此兢兢业业，执事保全。”
封建时代，一院子的人其实也没什么事，一个丫鬟一天的工作可能就是主子洗脸的时候去端着盆子，五分钟的事，民间都有脸盆架子。这些人最大的纪律也不过是准时准点、不乱跑乱逛，也就是点卯、查岗。现在很多企业迟到罚钱，与那时候把人拉出去打板子是一个道理。
薛宝钗听到小红和坠儿的谈话，与贾芸互相传递手帕，推说是来找林黛玉的，《世说新语》有这样的故事：曹操和袁绍年轻时，两人出去游荡，看别人新婚，曹操用刀相逼，把人家新娘抢走了。那家人发现新娘没了，就呼朋唤友出来追赶他们。两人迷了路，来到丛林荆棘之中，袁绍被困，眼看那么多人追了过来，灵机一动，指着前方喊：“小偷在那边！”人们都往他指的方向追去，他就有了逃跑的时间。
从这些细节里我们能够看出，曹雪芹熟读史书，包括正史和野史，戏剧话本之类的大多来自于野史。曹雪芹以自己的生活所见所闻，又把他们“掰谎”了一遍，就是这些后宅女子大门不出二门不迈，他们不会发生《西厢记》那样私会的事，私会的都是丫鬟。就像我们站在现在看《红楼梦》，认为那些人的生活有许多荒唐之处，比如司棋在迎春那里上个班，订婚了，跟男朋友私会一下，怎么就赶出去并撞墙死了呢？这是历史时代不同产生的认知和观念差异。
古时的婚姻都是三媒六聘，父母之命媒妁之言，像贾芸和小红、司棋和潘又安的事，都是被称为淫奔、奸盗，与偷盗同类罪名，不被认为是好事，薛宝钗肯定要避嫌，是听到都要说不知道的。
鸳鸯在暗处无意间撞破司棋和潘又安的私情，想的是“奸盗相连，关系人命，还保不住带累了旁人”。那一段时间林黛玉闹腾的，人们都认为她就是小红之流——“奸淫狗盗”之人。当时情况下，薛宝钗要“金蝉脱壳”，就只能是林黛玉。
林黛玉和贾宝玉的事人尽皆知，薛宝钗喊“颦儿，我看你往那（哪）里藏”，实际也是给小红台阶下。小红回头想想，包括林之孝家的也会认为：林黛玉跟贾宝玉自己就那样，还能说谁。
实际上来说，《西厢记》故事雏形如果是唐朝的话，民风豪放，莺莺很可能就是跟张生私会了，但在明、清就是不合理法的。放在现在，婚前同居不违法，更加与任何公司的规章制度不相干——在“荣国府”上个班，又不是卖给他们家了，还不能交个男朋友