第七任是巫女,名曰杜若。
就是历史上那个被生父生母投毒，然后父母兄弟姐妹一并下了镬鼎的巫女。
这位巫女出名的事迹比较多。
第一件，创造了步步生莲这一大范围杀伤术法，让世人见识到了强大灵力支撑的术法能够爆发出怎样惊人的杀伤力。
步步生莲,听起很美,实际上也的确很美。
莲华自血肉中生长,血色莲华层层叠叠完全绽放时便是人只余白骨之时，而莲华便扎根于白骨之上。
不过这招属于大范围无差别杀伤的大招，敌我不分,除了巫女,所有生灵，不论是人族还是非人族，无论是智慧生物还是非智慧生物,无论是死的还是活的,只要是血肉之躯都会化为莲华的养分。
被誉为暴力美学的完美诠释。
第二件,将超度亡灵、长明灯等乱七八糟的与死人有关的事物给定了个标准。
怀璧告诉人们,供奉神灵重在心诚,一束鲜花一盏清水便足矣，但并未涉及多少亡者的部分,杜若替她补上了。
神灵会一视同仁的爱每一个人,每个人都能转生，最多就是具体转生时间有待商榷,要根据你生前的功过来判断你要不要受罚,受完了罚再轮回。
而神灵公正无私,不会偏袒任何人。
综上还谈不上奇葩，实际上杜若也不算奇葩，至少辛筝觉得她不算。
杜若唯二的劣迹也不过是重用血亲,以及偷偷解剖尸体，前者是天然的盟友，处在杜若的位置上用血亲很正常，她前面几任都是这么干的，最多就是她倒霉了点，摊上的血亲不靠谱；后者的话，史书里有记载杜若的医术挺好的。
第八任还是巫女，名曰九皋。
这位严格意义上不算奇葩，她是毛骨悚然。
拿神力做各种实验，比如其中一个非常有名的，给一个自然寿命快结束的人不断注入神力延续生命能不能一直活下去。
答案为：可以，但该死的还是会死，实验品会清醒的看着自己如何腐烂。
同样的实验还有很多，跟她一比，灾难君王都显得温情脉脉。
虽然丧心病狂毛骨悚然，但辛筝觉得还是能理解。
如果没有这些践踏人性道德下限的实验，巫女们会一直被视为活生生的长生药，只有用最残酷最血腥的铁证才能让所有人死了从巫女身上获取长生的心。
不过这些实验不是鹤唳最著名的事迹，她最著名的事迹是殉葬名单。
使用神力的代价是寿命，不是每个人都有为家国天下为他人舍生忘死的高尚情操。
至少九皋没有。
她理直气壮的，非常大声的说不。
巫与觋们一向对帝国予取予求的，不论性格如何，都有着高尚的情操，因而从未有人想过有一天会有人说不。
场面一度十分难堪。
谈大义，谈情怀，谈感情，甚至许之以利，九皋统统表示人死如灯灭，大义情怀利益对于死人没有任何意义，珍爱生命，从拒绝牺牲做起。
安澜：“可历史上她不是牺牲了吗？官序的教材也还教过呢，对她很是夸赞。”
辛筝道：“谈到最后她要一直不改口的话就要跟她同归于尽了，不过九皋就是九皋，哪怕答应牺牲，她也玩出了所有人都想不到的花样。”
安澜无言。“死亡名单？”
“是啊。”辛筝哈哈笑道。“她写了一张非常长的名单，只要上面所有的人都给她陪葬，她便愿意为人族牺牲生命。”
结果是显而易见的，为了族群的延续，巫女都能成为牺牲品，又有谁是不能牺牲的？
哪怕那份名单上基本都是出身显赫的权贵，但再贵还能贵得过巫女？
安澜道：“巫女享受人族最好的资源培养，身居高位，为人族牺牲不是应当的吗？”
辛筝道：“但怕死也是人的天性啊，而且，九