说，这不是与他刚才一番话相悖吗？
刚刚说削藩令为祸甚大，今又说必须削藩，且语气比他更强硬更果决。
还有，你不是主推推恩令的吗？
杨玉解释道：“不削天下必大乱，但错就错在陛下时机选择错了。
高祖可削，天下纵反亦平之，无他，高祖马上皇帝也；太宗可削，太宗维稳养民二十多载，尽收天下人心。可太宗仁慈，不忍削之，更兼之当时诸侯尚未坐大，无今日之患。
陛下亦可削，但不该初登基就削，假如陛下像太宗一样宽政爱民数年，再削之，纵使诸侯王皆反，但朝堂稳固，君臣同体，天下人心在汉，诸侯王反又能反到哪里去？届时削藩易如反掌。”
杨玉又说起一件事：“初，洛阳人贾谊弱冠之年便有才名，为文帝所喜。贾谊初任太中大夫，始为文帝画策。文帝元年，贾谊提行礼制改革，上《论定制度兴礼乐疏》。”
贾谊以儒学与五行设计了一整套礼仪制度，主张‘改正朔、易服色、制法度、兴礼乐’，以进一步代替秦制。
看似只是礼乐服色之事，但贾谊实则醉翁之意不在酒，图穷匕乃见，意在“改正朔”也。欲改正朔就避不开儒家，因为唯有儒家精通这个，汉初为刘邦定正朔制礼仪的正是儒家叔孙通。
贾谊此举是妄图用改正朔之名，行重用儒家之事，欲儒家上位以代替黄老。
没错，此时的儒家是积极进取者，黄老反而是保守一派。
但黄老的拥护者是谁？开国功臣集团呀。
功勋集团为何多是黄老的拥趸，这是有原因的，除符合汉初休养生息的国情外。
黄老看似讲清静无为，但精髓核心乃是‘君上无为，臣下有为’。
什么意思？
就是皇帝垂拱，万般不过问，什么都交给臣子来做。开国功臣集团正是用此黄老之道把持了权柄，近乎架空了皇帝。
如今贾谊竟意图改正朔，用儒家代替黄老，将权利从功臣集团手中收回到皇帝手里。
可以想见功臣集团是何反应。
时文帝刚即位，对政治却极为敏感，虽然甚为认同贾谊所提，亦想夺权，但认为条件还不成熟，因此没有采纳贾谊的建议。
加上功臣集团反应极快，意识到贾谊此人的巨大威胁，施压文帝将贾谊赶出了长安。
如此大才，白白浪费了十几年青春，郁郁而终，可悲，可叹。