为什么说公，这个事情呢？
首先，不再引述百度了，前面章节都提到了，商朝，周朝，都是等级森严的制度。也就是按照王，下面就明确跟王亲疏关系，官位大小划分。仅仅是称呼不同而已。而周朝，更是如此。公可不是任意官员，或者诸侯都可以这么叫的。你要是在武王，周公旦，或者周朝前期如此放肆，那就是越制。不要以为周公以礼制乐，真的是推行仁慈，仁义。那你就大错特错了。就好像祭祀的问题，前面引述了，那可不能随便用错的。周朝刑罚一点不比商朝少，杀人一点不比商朝少。同样还有殉葬，还有奴隶制的存在。
但是为了强调这个问题，就用一个典型案例来说明。
引述百度：
鲁国（公元前1043年—公元前255年），周朝诸侯国，姬姓鲁氏，侯爵，首任国君为周武王弟弟周公旦之子鲁公伯禽。
注意哦，为什么要说鲁国的事情？
第一，鲁国，并不是真正的国，其实周朝的诸侯国。
第二，鲁国，也就是周朝武王治下的鲁，是周武王的弟弟，周公旦的封地。不过，周公旦长期在镐【也称为镐京】辅z。那周公，的确，地位是公，或者现在通用语言，那是亲王，王爷级别了。但是周公的儿子，看见没有，侯爵。侯爵就不是公了。从周公旦的儿子开始算，不可能后人能重新变成公爵，对吧？那春秋里鲁桓公、鲁庄公、鲁僖公，鲁这个公，鲁那个公，本身，其实就是越制。
第三，查了周朝主要的功臣：太公望，召公奭。
太公望一般推测为姜子牙（约前？—约前1015年），姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，商末周初，z治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，兵学奠基人。垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为“太师”（武官名），尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为“师尚父”? ，成为周国军事统帅。辅佐武王消灭商纣，建立周朝， 册封齐侯，定都于营丘，成为吕氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。请注意：册封为侯【爵位】，不是公【这个公，是敬称】。地位跟周公旦之子鲁公伯禽一样。所以后人也不可能高于这个。
公姬奭（shì）（第一代召公）。世代有召公后人继承，如厉王、宣王朝的召穆公虎，便是姬奭后人。召公后裔孙穆公虎至简公盈，皆袭爵位，为王卿士，即召公奭的后代有一支世袭召公，一直是周朝掌管国家z事的官。
西周的最高官职是太师、太傅、太保（是为三公），其下分设六卿、五官等、请注意这点，也就是召公的地位低于三公，也就是低于侯【爵位】。
所以啊，东周列国也好，春秋五霸也好，吴越也好，没有一个能真正成为公的。
所以诸侯都是越制，也就是我下面要详细说的，要说国运，命数，那西周被犬荣所灭，就是要天下大l了。
所谓东周，不是指东周王朝，而是很短暂的平和期而已。所以东周，很多学者都不提的，只提春秋，然后战国。然后六国纷争，最后秦统一六国，还灭了东周。
我要说几件事。
第一件，就是这个公，也就是从文化上，周朝。不，准确地说，西周被灭，是一个节点。什么节点？就是西周之前，从三皇五帝到商朝到周武王到周幽王，我不说是非对错，功绩什么的。那留给历史，和评价历史的人吧。我就说，这个，一直是帝王文化。也就是无论是禅让得到了王位，还是武力争夺。就单纯从文化的角度，统治的角度，只有王【或者王下面辅z的人】能拥有文化，下面的封地，诸侯们都不能自己创造文化，使用文化。传说是一回事，使用文字，或者有影响力了，当然了，是在王的统治下，而不是王死了，老了，或者别的人起来抵抗，反抗推翻了