虽然道教在华夏的时间很漫长，但是对信众的方针却并不统一。
可以分为民间信众和宫廷信众。
前者更加注重威仪，后者却类似巫医。
正一派优势在于双方都有涉猎，几乎垄断了高低端市场。
然而垄断势必会造成市场上教职人员的素质低下，良莠不齐，无数人打着正一的旗帜，招摇撞骗，纯粹是为了混口饭吃。
而道馆招收徒弟，也纯粹是为了壮大门面，彰显道门盛况。
所以纵观大明朝，正一一派，几乎没出现过得道的真人，即便是嘉靖帝崇尚炼丹，天天要求臣下写青词，没日没夜的嗑药，搞得国家乌烟瘴气，也不行。
在徐梁看来，这就是瞎胡闹，你整一堆含金属超标的丸子吃下去，别说得道成仙了，不吃死人就不错了。
这种谎言，根本就没有办法长久，与道教与国家都不利。
而反观全真教，注重的个人的修养呢内敛，讲究更多的是形而上的东西，采取精英传承，在选择徒弟的问题上，也十分慎重，同时也竭尽全力培养，故而人数虽然不多，但是有名望的道长很多。
当然，徐梁也不得不承认，有前一世看电视剧，全真教王重阳、郭靖的影响。
但毕竟是国家大事，要经过细致的了解才可以下定论。
不调查还好，经过调查，尤其是五代之后，有了厚积薄发的基础，全真教完全超过正一，前者有丘处机劝谏成吉思汗，成为道教主流。
后者常月道长出山受戒、整顿教风，讲究打铁需要自身硬，全真七派只有龙门有戒律，所以受戒弟必然皈依龙门，在某种角度而言统一了全真，造就了龙门、临济半天下的盛况。
徐梁对于道教史并不了解，倒是与常月道长有一定的渊源，在与傅青主交流之后，更觉得全真比正一更适合统治者调剂社会矛盾，安抚人心。
现在大明的自然科学逐渐形成体系，质疑之风很快就会随着科学的发展而蔓延到各个角落。那时候符咒的灵验度、丹药的合理性，都会受到冲击。
人人往往会因为一个可疑点而否定全部，所以正一的未来并不明朗。而全真重点在于哲学思辨和宗教体验，就算人类科学再高速发展五百年，也不可能对这方面进行冲击。实际上等量力学诞生之后，道家的宇宙观反而得到了支持。
如此看来，其实全真的理论和套路普遍的适用性更强。
徐梁在仔细分析了全真和正一的未来发展趋势之后。
想傅青主在面对一国之君的时候。没有丝毫卑微惭愧；在与茶肆老丈说话时也没半分倨傲俯视。这才是真正不卑不亢、心定如山的修行人啊！
不过正一教也不是一无是处，起码迷信的人每个时代都有，与其被邪教蛊惑，不如让正一加以收编，满足那些人的心理需要。
从现在军情况来看，士兵们对于“陛下是紫微星君的传言”的宣传并不排斥。虽然还没见到狂信徒的出现，但好歹也是给自己鼓气的心理支柱。
所以最好的办法就是一方面激励正一改良。另一方面培植全真扩大影响力，最终形成良性循环，对内起到抚慰民心的作用，对外也是化扩张的主力军。
徐梁在与傅青主分手之后，正好将宗教建设写成备忘录，与日记放在一起。并不打算让外人看到。正好袁宗第投降为收复太原节约了不少时间，让徐梁可以有闲心考虑这些上层建筑的问题。
二月初三，徐敬业与高燕大军出征，率军西行出太行山，进入平阳府。
袁宗第果然很配合，开始接受整编。徐梁在傅青主的陪同下，接见了袁宗第。
素来宽仁的徐梁并没有让这位声名显赫的将军自缚来见，在称呼上也用到了将军二字。
说起来，袁宗第之所以投靠徐梁，有很大程度是李岩在投靠徐梁之后，得到重用，而且地位显赫。