愼到呡了一口茶水，拈须看着手中的竹简，错落有致的话语倾泻而出：“民杂处而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。”
念完之后愼到想先听听学子的想法，故而不去直接解释句中含义。
愼到环视一圈：“这句谁能来解释一下?”
屈原举牌子，得到愼到许可后，屈原开始为大家讲解含义，他先是解释了最基本的意义：“民众混杂居处在一起，各人做各人的事情，每个人的专长各不相同，这是民众的实际情况。人君高高在上，对下面各有专长的人材都能兼容并蓄。”
得到愼到的肯定后屈原不再紧张，缓和了面上表情。
愼到继续讲解后续内容：“而皆上之用也。是以大君因民之能为资。尽包而畜之。无能去取焉。是故不设一方以求於人。”
不等众人开口，愼到话音刚落陈相举牌回答：“虽然民众的专长各不相同，但都能为君主所利用。所以，通达的君主把民众的各种专长作为自己治理国家的资助，尽力包容他们，精心培养他们，对他们不随便加以取舍。”
“好，好——”愼到满意的点头。
屈原想的更全更远，而且屈原提前读过愼到所著《民杂》，所以此番屈原解释的很符合愼到的要求，说出来先生的话。
屈原举牌，愼到耐心的听他做答，脑袋微斜，一脸满意的看着屈原，等着他的作答。
屈原也不负期望，说道：“所以，通达的君主把民众的各种专长作为自己治理国家的资助，尽力包容他们，精心培养他们，对他们不随便加以取舍。因此，君主不在一个方面寻求人材，所以君主的要求没有得不到满足的。君主对臣下不故意挑剔，所以各种人材就充足。君主不挑剔臣下，臣下就比较容易做事。臣下容易做事，国家的各种人材就没有不被包容的。君主能包容各种各样的人材，处在下面的人就自然增多。处在下面的人越多，君主的威望就越高。”
（此处《民杂》篇就不再细说）
（慎子一书，司马迁么史记·孟子苟卿列传中介绍说有“十二论”。徐广注释道:“今慎子，刘向所定，有四十一篇。”班固汉书艺文志著录为四十二篇，宋代的崇文总目记为三十七篇。现存《慎子》只有七篇，即《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》、《知忠》、《君臣》。由此可见，《慎子》的失传情况相当严重。）