讲学先生提的种种思想，屈原都能在先生的询问中对答如流，而且见解非凡，除此之外还指出了先生提出思想学术的问题点。
不愧当这个文学侍郎，可以担任助教级别的了。
只可惜屈原出来还是很虚心求教，待人毕恭恭敬，更是愿意虚心听着讲学先生们的道理。
但其实愼到早就和这些先生讲过了，屈原作为提选的文学侍郎，要把他当讲学先生培养，在强化他的学术思想。现在和太子一同听课也知道为了让他适应，在他知晓讲学先生讲学的方法，不出两年定要跟随他一起讲学。
进入讲室的愼到缓缓落座，旁人顺势摆放好笔墨，案上放了一些书籍。而学子们坐在下面，桌子上也备着笔墨空白竹简。一双双期待的眼睛等候着愼到的发言。
愼子捻了捻胡须，抑扬顿挫的讲解着自己所著书籍。
“循自然，顺民情”讲学第一句直接开门见山，避免学子疑惑。
不等众人对这六个字展开讨论，他就继续讲解细节，愼到讲解道“天道因则大，化则细。因也者，因人之情也。这句谁能来解释解释”
见讲室安静，众人不语，他又继续将这句话给各学子解释出来：“天道因为遵循自然规律的缘故，就非常广大，如果人为的加以改变，就会缩小。什么是因循？因循就是要遵循自然运转的规律，遵循事物发展的规律，这也是最符合人性的，也必定符合民情。”
“人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。”
愼到继续提问，眼睛环视坐下学子。
随后屈原开口解释着：“这句话的意思就是人都乐意做自己喜欢的事情，如果外力强制干涉他们，让他们做自己不喜欢的事且被迫为他人服务，那么这个社会注定不能物尽其才、人尽其用。”
愼到感到满意，点头以示赞许：“不错，先贤正是认识到这个规律，他们才会在使用人才的时候加以区分，给个体以充分的尊重，而不是让他人强制性地接受自己的安排。
愼到补充了屈原的解释继续往后讲：“是故先王见不受禄者不臣，禄不厚者，不与入难。人不得其所以自为也，则上不取用焉。故用人之自为，不用人之为我，则莫不可得而用矣，此之谓因。”
说完后愼到故作停顿等着有人主动解答。
陈相悠悠开口：“如果人人都能够做自己喜欢做的工作，不要求他们做自己不喜欢的事情，那么天下的人也就都能物尽其才，人尽其用了，这也是符合自然规律的，也必定是符合民情民意的一种最好安排。”
愼到很满意，拈了一把胡须，点头呵呵笑着，对陈相说道：“很好，看来你已经理解了”
屈原随后升华了愼到的思想，也开口解释到：“所以用人应该遵循规律。人能够“自为”，而非“用之为我”，其实是一种非常人性化的安排。在这种安排下，人的才能可以得到最大程度的发挥，他做事情时不是为他人，而是为自己，因为这个事情他自己本来就非常喜欢。如果人人都能够这样，那么还会问什么发愁呢，还会担心有人在其位不谋其事吗”
在各自的争辩中，时间过的真是快。
而屈原如此表现更是激发了熊槐好奇心，他还是见识到了屈原的博学强识。
愼到很快的讲解完了第一篇章，留众学子继续讨论，而自己离开了讲室。
随后有管事的过来，示意大家安静片刻听他说。
等众人安静下来之后。管事高声说道：“诸位稍安勿躁，各自先休息一炷香时间，先生很快回来，请等会，稍候的内容更是愼子的经典言论”
讲室还是一片热闹人声鼎沸，不知不觉过的快有一刻时辰了，这时愼到抱着几卷书进来了。
在众人的期待中原本吵闹的讲室突然间变得安静了。
愼到清了清喉咙开口道：“诸位久等了，我们继续”