，我个人认为，不同差异的文化应该相互学习相互去弥补自己的不足，而不是要刻意的宣扬自己的正确，宣扬自己的正宗，那样毫无意义，而偏偏现在在国际上就有那么些人拿这个说事，动不动就提出什么‘国际惯例’‘普世的价值观’等等，实际上他们自己之间就存在着巨大的差异，西方文化发展到今天，他们说是竞争的结果，可是，这个竞争里包括不包括战争呢？进入近代后，大的战争就有好几次，至于小的摩擦和局部的争斗几乎就没有中断过，这里我指的是在欧洲和美洲国与国之间的战争，两次世界大战全都起源于欧洲，这说明了什么？”
谈古论今，雷迪完全不行，他学到的历史可是没有细讲这些，即便是有，那也是一笔带过，而战争到底给文化带来了什么，西方人不是不研究，而是分科去研究，他们的普通历史课上当然不可能有那么专业的内容，甚至还特意的回避这些问题。而在东方，华人是真正痛恨战争的，从春秋时期就开始研究如何去避免战争和杀戮，很早就知道，真正解决问题的方法绝对不是克劳塞维茨说的是“政治的最后手段”，华人说的“和为贵”可不是简单字面上那么简单，而是经历了无数血的教训得出来的一个道理，只有面对那些完全不讲理，完全疯狂的对手时，华人才会痛下杀手绝不留情，为了某种小目标或者是一些局部的小利益就动刀动枪，这是西方人的惯例和常态，二战结束后，这样的事情就从来没有停止过，而华人是不可能这样的，这也是为什么一旦华夏站立起来后，很少打仗的原因。
“李教授的意思是不是要辩证的看待竞争？”一个学生站起来说道，“在我们经济系的一些教科书上对竞争的正面定义是很明显的，难到说我们不应该竞争吗？或者说我们要对竞争这个重要的提法重新定义？重新进行审视吗？”
“这位同学提的问题非常好，就这个话题我与李教授私下里也进行过讨论，实话说，我的一些固有观念是有些改变了，李教授对这个问题的认识很深刻，我们请李教授继续发表谈话。”林正之此时才发现话题走向了他预想的路子。
李凡笑了笑，看着林正之眼中的那股子得意劲，只好又接过话筒开始说话，“竞争这个词看上去很简单，而实际上，其内涵是相当丰富的。首先，我们必须要有前提，不是说在任何背景下都可以竞争，如果那样，那不是竞争，比如说发生在欧洲的英法百年战争，发生在大航海时代的皇家授权的海盗行径，发生在十七世纪的哈布斯堡家族与西班牙之间的三十年战争，还有拿破仑的东征西讨，那些能说是竞争吗？显然不是，所以说，竞争是有前提的，有条件的。”
下面的一些学生已经开始在笔记本上纪录了，他们是很难听到像李凡这样的教授对具体的概念进行如此详尽的分析，机会难得啊！谁也不愿意放过。
“有一点我个人认为，人类发展的主脉应该不是竞争，而是思考，竞争从根上说就是各个物种的一个本能，是天生的，当这种天生的本能发展到一定程度的时候，必然要受到大自然和其它物种的制约，甚至是毁灭。我这样说也许是耸人听闻，可毕竟现在有许多考古发现，从各个角度发现了史前文明，这个史前文明有的人说是外来说，有的人认为是史前的发展，而这些似乎又很符合西方文化里的一些概念，不过在这里我不打算去细说神话故事，细说那些科学推想，我只是想告诉大家，我们的祖先很早的时候就知道，竞争不过是手段，而我们要达到的目的是什么？是天下大同，是耕者有其田，居者有其屋，呵呵，这个观念可是在春秋时期就已经形成了，延续了二千多年，直到今天，我们仍然在努力，可要是单纯的靠竞争能做到吗？问题提出来，你们来回答！”说到这里，李凡放下话筒。
于是，一些学生开始了发表各自的观点，哲学系的同学是完全赞成李凡的说法。而经济系的学生认为当今社会