场中众人不由向着声音传来的方向看去，待看清其人时，人群之中不由咋舌一片。
能坐于永安公主之侧的西蕃僧人，除了那传说中的西蕃国师陀持大师，还能有谁？
听闻陀持大师在西蕃地位超然，不仅是那传说中的生根活佛，更是密宗的第十七代传法者。这样的人，对佛法的感悟定然不同寻常僧人，提出的疑惑，也定然能非常人所能解。
而惠明法师则是禅宗传法者，传承了达摩禅的正统。他从小便慧根极深，至性淳一，为人更是博闻多识，能得众妙会于心。
听经的众人眼中迸出强烈的好奇之色，若能听两人辩上一辩，当真是人生至幸。
惠明法师见提问之人乃是陀持，倒也不惊讶，而是起身合掌朝他回了一礼：“解惑倒不敢当。大师与贫僧同是追寻佛家无上妙意，虽不同宗，然而终究殊途同归。大师若是有问，尽可指教便是。”
陀持站起身：“既然如此，我便至高台于法师辩上一辩，可否？”
“自是求之不得。”
陀持在众人的注视下登上高台，与惠明相对一礼，而后盘膝坐下，问道：“法师方才言，修行成佛是靠顿悟？”
“确实。”惠明微微颔首，“贫僧以为，修行不在外循，而靠内心顿悟。若是固守次第，这是心外求法。”
陀持略微摇头：“我却以为成佛悟道要依次第逐步修行。就如世人登山一般，需得一步一个台阶方能到达山顶。倘若不依靠次第，而是仅凭突然之间成佛悟道，又该往什么方向去修？”
面对他的质疑，惠明神色平静：“没有方向才有顿悟，如若坚持固定方向，那是以有为法求有为法，永远没有出离的尽头。”
“若不依次第修行，僧人平时干些什么呢，岂不是什么也不用干了？”
“听从自己内心，过常人生活即可。吃饭、挑水、劈柴，处处皆是修行，不必着相，更不必刻意去修。”
“那出家人和在家人还有什么区别？”
“本就没有区别。”
……
两人一来一往，尽显高僧大师风范，然而问题却愈发深入起来。
萧令姜虽修道但对佛家却也不是丝毫不通，这两人辩的，说白了是在问修行成佛是靠“渐悟”还是“顿悟”。
陀持大师乃密宗传法者，认为当以严密复杂的仪轨按照次第逐级修炼，最终达到即身成佛的成就。而作为禅宗翘楚的惠能法师，则追求明心见性，直指人心，强调顿悟，这是非常难成就的。
她慢悠悠地饮了一杯茶，这个问题无所谓对错，他们双方各有其理，听者也不过是仁者见仁、智者见智罢了。
只是……
萧令姜抬头瞧了瞧天色，两人短时间内怕是得不出结论来。
果然，陀持与惠明这一问一答，便是连辩了三日，甚而又由此论到了善恶。
惠能法师道：“一个人应当做到“无念”，既要排除恶念，亦要排除善念。因为恶念固然会将人导向恶道，但善念也会让人生出牵挂，构成尘障。”
陀持大师却又道：“如若完全排除善恶之念，却又想认识到诸行无常、诸法无我是不可能的。自认“无念”，实则念头已起。而没有善恶之念，却又能分出是非善恶那就更荒唐了！”
“不生善恶念头，不是不分是非善恶，而是不要执着善恶之念，因为有“念”即有漏，有漏则不得解脱。”
“若如此，修行又怎能有下手处？”
……
相较于往年的讲经，这举世难遇的禅宗与密宗两位传法者同台论辩，才是更叫人神往激动。
皇帝听闻陀持大师登台与惠明法师辨法后，亦亲临至大兴善寺，旁的世族权贵拥到此处听两人论辩者，更是数不胜数。
这几日，二人身侧的茶盏续了无数道，依旧没有得出结论。
两人皆是佛法精