六十四、《周易集解》对今本《周易·未济》卦内容的诸家易说
1、诸家易说
(坎下离上)未济：亨。
虞翻曰：《否》二之五也。柔得中，天地交。故“亨”。济，成也。六爻皆划错，故称《未济》也。
“小狐汔济，”
虞翻曰：《否》、《艮》为小狐。汔，几也。济，济渡。狐济几度，而濡其尾，未出中也。
“濡其尾，无攸利。”
虞翻曰：《艮》为尾。狐，兽之长尾者也。尾谓二，在《坎》水中。故“濡其尾”。失位，故“无攸利，不续终也”。
干宝曰：《坎》为狐。
《说文》曰：汔，涸也。
案：刚柔失正，故《未济》也。五居中应刚，故“亨”也。小狐力弱，汔乃可济。水既未涸，而乃济之。故尾濡而无所利也。
初六：濡其尾，吝。
虞翻曰：应在四，故“濡其尾”。失位，故“吝”。
九二：曳其轮，贞吉。
姚信曰：《坎》为曳，为轮，两阴夹阳，轮之象也。二应于五，而隔于四，止则据初，故“曳其轮”。处中而行，故曰“贞吉”。
干宝曰：《坎》为轮。《离》为牛，牛曳轮。上以承五命，犹东蕃之诸侯，共攻三监，以康周道，故曰“贞吉”也。
六三：未济，征凶，利涉大川。
荀爽曰：《未济》者，未成也。女在外，男在内，婚姻未成。征上从四则凶。利下从《坎》，故“利涉大川”矣。
九四：贞吉，悔亡。
虞翻曰：动正得位，故吉而悔亡矣。
“震用伐鬼方，三年有赏于大邦。”
虞翻曰：变之《震》体《师》，《坤》为鬼方。故“震用伐鬼方”。《坤》为年，为大邦，阳称赏，四在《坤》中，体《既济》、《离》三，故“三年有赏于大邦”。
六五：贞吉，无悔。
虞翻曰：之正则吉，故“贞吉，无悔”。
“君子之光，有孚，吉。”
虞翻曰：动之《乾》，《离》为光，故“君子之光”也。孚谓二。二变应已，得有之，故“有孚吉”。《坎》称孚也。
干宝曰：以六居五，周公摄政之象也，故曰“贞吉无悔”。制礼作乐，复子明辟。天下乃明其道，乃信其诚。故“君子之光，有孚，吉”矣。
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
虞翻曰：《坎》为孚，谓四也。上之四介四，故“有孚”。饮酒流颐中，故“有孚于饮酒”。终变之正，故“无咎”。《乾》为首，五动首在酒中，失位，故“濡其首”矣。孚，信。是，正也。六位失正，故“有孚失是”。谓若殷纣沉湎于酒，以失天下也。
2、易说批判
《周易集解》对今本《周易·未济》卦爻辞所编汇的注释有五家，即虞翻、干宝、姚信、荀爽、李鼎祚的“案”说，而李鼎祚汇编的“《说文》曰”不能称为“易学”，故是五家对《未济》的注释，依然汇编虞翻的注释最多。
对所谓卦辞“未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利”的注释共有四家，我们看其是如何的注释。
虞翻对“未济：亨”的注释是：“《否》二之五也。柔得中，天地交。故“亨”。济，成也。六爻皆划错，故称《未济》也。”
卦术上的《未济》卦符号又分上下两个八卦符号，分别是《坎》卦与《离》卦，也就是今本《周易·未济》卦前头标称的（坎下离上)。而虞翻并没有用八卦里的《坎》卦与《离》卦取象去穿凿附会，却用属六十四卦里的《否》卦符号来穿凿附会这三字。因卦变上的说法，认为《未济》卦符号是有《否》卦符号变化而来的。正如虞翻说的“《否》二之五也”，指《否》卦符号里的二爻与五爻画转换后，就变成《未济》卦符号了，也就是谓《未济》卦。虞翻穿凿出