嘿嘿嘿，泽连科大人，不要生气，千万不要动怒，这里没有人使用火器。”一个年轻的大个子站了起来，他有着棕黄色的头发，有将近两米高，手里还攥着一把爆米花，厚着脸皮劝说泽连科。
泽连科一眼就认出了这个家伙，公司的会计，波兰人米哈伊洛夫，当然他还有一个中国名字——李乌拉。
“李乌拉，又是你这个混账王明，现在的政权合法性，所以问道：“是真的还是假的，是不是中国人故意嘲笑欧洲，他们最喜欢这么干了！”
这是泽连科与李乌拉之间的共同话题，在平时二人也喜欢探讨类似的话，主要是因为泽连科的身边不是下属就是依附于他的乌克兰劳工，泽连科非常需要一个类似李乌拉这样的，拥有相当见识又能与自己保持相对平等的朋友，而显然，即便是身为帝国的外藩国公，完全接受帝国教育长大的泽连科，仍然有与李乌拉类似的观点。
泽连科之所以选择乌克兰民族这条路线，就是因为他对帝国没有多大的认同感，或者说，帝国对其接纳程度并不让他满意。这与帝国内部的思想和教育是息息相关的，一个民族国家的教育中，促成民族团结的最简单办法就是为自己的民族树立一个敌人，在前帝国时代，这个敌人毫无疑问是满洲一族，但在帝国建立，为实现国内民族的和解与团结，满洲已经不是敌人了，而这个敌人渐渐的变成了全体欧罗巴的民族，也就是帝国在这个星球上最大的竞争者。
白人，信仰一神教，是敌人的两大要素，但令泽连科遗憾的是，他和他属于的哥萨克同样属于这个范畴，所以在泽连科求学的过程之中，他可以看到国族与满洲、蒙古、朝鲜等民族相处融洽，即便是早期，满洲也可以通过冒充蒙古的方式融入帝国社会，可泽连科不行，他永远是异类。
正是因为帝国教育之中，白人是对手的理念，所以才造就了李乌拉类似的思想——一切都白人和基督教世界的怀疑和否定，都有可能是诽谤。当然，这也不一定错误，但却是一个宏大到无法研究明白的话题，因为谁也无法站在中立的角度是衡量。
正是因为泽连科认为自己不能真正的融入帝国社会，才会选择了另起炉灶。而相同的是，正是因为知道白人无法融入帝国，所以才支持裴元器在西津的政策，并且设立了乌克兰建国方案作为后备方案。
泽连科摇摇头：“我的专业不涉及这些，但这是帝国科学界共同理念，我想不会有错。”
李乌拉把所有爆米花吃完，才说道：“好吧，我会弄清楚这件事的。而泽连科大人叫我来，不会只是为了这件事吧。”
泽连科则是把裕王授权自己建立军队，而他想把李乌拉带进军队的事说了出来，泽连科看到李乌拉的眼神和表情完全变了，变的有些高深莫测。到最后，李乌拉说道：“不，我不能答应您。我可不想去遥远的海外冒险，这里有趣的事很多，我还没有全都搞清楚。”
泽连科识人无数，他从李乌拉的表情就能看出，他所说的，并非是他心里想的，但李乌拉很快表示，泽连科尽可以开除自己，反正他是不会去的，泽连科无奈，只能让李乌拉出去，但是泽连科越想越觉得不对劲，李乌拉这个人似乎神神秘秘的，而且他与其他外籍劳工不同，来西津似乎不是求生存，也不是想赚钱。
不多时，泽连科又找来一个会计，而这个会计原本就是乌克兰工人兄弟会成员，很快就答应加入军队，泽连科记得这个人与李乌拉关系不错，问道：“李乌拉为什么要叫李乌拉？”
会计说道：“他说他刚来到西津时还是冬天，脚丫子都快冻烂了，有人送了一双棉鞋给他，才保住了脚丫子。那棉鞋里面絮的不是棉花，而是一种草，据说是帝国东北那边的，叫乌拉草，贫苦农民会用乌拉草絮毡靴里保暖。据说前几年西津就引入了乌拉草，给刚来西津，缺衣少食的外籍劳工用。”