地，何必拘泥于一处？他便跟随他去往神界。
神界欢迎他这个上古神明的后裔到来。有不少人告诉他，他是谁，他有着怎样了不得的身份，有人仰慕他，有人恨他，有人为他披上华衣，有人想要扒下他的人皮。
人皮终有一天被“扒”下了。
在蛇蜕之时，他被天帝指责为妖孽，是被上古神明抛弃的血污，以未开化的兽类，蛇性凶狠之名驱逐出上古掌权神明之外。
他分明存活于这个世界，这里怎么会不需要他，斥他为不堪呢？他没有想明白。
地藏王菩萨遇见他时，他已在火海中飘荡千年。饶是他不死不灭，肉身毁去又重来，还是留下了濒临崩溃的裂痕。
地藏王菩萨叹息道，神明亦有法执么？上神何苦至此。
晏长书不明白，他问道，对于菩萨来说，什么是世界呢？
地藏王菩萨道，上神，万千世界，万般模样，你眼中的世界是什么呢？
晏长书从自己的小世界脱离后，进入了更大的世界。他眼中的世界，是无数个小小世界碰撞后支离破碎的模样。
他是一个旁观者。
包括他自己的痛苦。
他成为了痛苦的旁观者，喜悦的旁观者，权力的旁观者，爱憎的、仇恨的……因为旁观而淡漠，看似脱离规则，变得高高在上。
他偶尔也会成为被利用的见证者。一如他被请入神界，又被众神唾弃。
菩萨怜悯众生，再叹道，既如此，上神可随我修行，重见天地。
此后，佛修便成为他游离世外后的一种生存。他救度众生，抛弃自己不在乎的，旁人在乎到要一刀刺死他的修为，欲在世间寻求一席之地。反正，他的能力自天地而来，可回到天地，他亦可从天地之间再度凝聚。
他从懵懂地体会生命，到知晓生命的有用之处，再到如今……他甚至不那么在乎自己的生命。
他的生命应当有用。
菩萨盘坐时，闭眼对他道，你的生命漫长，原本不该受用于“价值”。
他垂头，什么“价值”？
菩萨道，你的力量强大，于旁人而言意味着价值，可天边的云，地上的野花，河边的石头，数不可数的细草……也许看似无用，却是构成世界不可或缺，无法简单用价值替代之物。你的生命漫长，需明白因缘聚合，还是先回到体验中，去寻找不可或缺，无法替代之物吧。
至此，他日复一日地探寻着菩萨的深意。如果找到了更好的，唯一的存在方式，他便拥
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