等修行之人自然是笃行十善的，也确实没有比这更好的供奉了。这是菩萨之行，甚好、甚好。”他原意本是打算给个台阶下，缓解一下有些剑拔弩张的气氛，谁知道却正好是瞌睡送枕头。
荣枯又问道：“那敢问师兄，十善之首又该如何解呢？”
一边的福明原本只是安静的坐在边上，想等等看有没有自己插话的机会，听到荣枯这样问，忍不住发出了一声轻笑，对着坐在自己边上的可慧道：“连这都不能解，怎么能说是高僧呢？”
可慧性格温和，听到他语出讥讽，便劝解道：“不要这么说，喜乐小乘者肯同我们谈论十善，便是慧根了。”
一边的延道原也想笑，听到可慧这么说，便只是撇了撇嘴。
只见他又发声道：“那便由贫僧来为师弟讲解一二吧。”
李安然跟着荣枯读了不少经典，知道《维摩诘经》之中，所谓婆娑世界十种善，第一条便是以布施护持贫穷者。
——从这一刻起，攻守易势了。
延道说：“就拿我天京五寺来说，我报恩寺下设有义学、义庄、义医坊，义学会收留想要读书却无处读书的穷人子弟，教他们读书认字，将来也可博取一个功名。”
卫太傅的眉头微微皱了起来，对着身边的同僚道：“这倒是有众生平等的样子。”
同僚嘴角一撇：“可惜这启蒙书，不是三字经、百家书，而是佛经呢。”
卫太傅捋了一把胡子，默默无言。
佛寺举办义学，和圣人、宁王大举推行科举有关，但是这一批靠着科举出头的官员又在挤压世家子弟的生存空间，所以卫太傅对于这个义学，其实是持有矛盾态度的。
再说了，儒家最为倡导恩重如山，教你读书写字的师父，便是半父之名，这些和尚搞这个义学，明面上是做好事，私底下是为了什么……卫太傅并不持有乐观的态度。
延道继续道：“义庄，收留无地可葬的尸体，夭折不能葬入祖坟的婴孩，未出嫁便过世的女子，希冀他们在佛法之下，来生不再受苦。”
“至于义医坊，更是无偿收留无钱求医问药的病人，期间也有师父因为收治患有伤寒的病人而不幸圆寂之事，更可以说是护持贫穷了。”
他说这些的时候，挺胸凹肚，脸上露出了颇为自豪的神情，看上去也是深深以这些事情为荣的。
这些话传到外头，由说书先生那说学逗唱十分夸张、可喜的姿态说出来，也引得众多听众连连点头称是。
荣枯道：“师兄所说的这些地方，小僧都去过，也确实感叹于师兄们的慈悲。”他站起来，对着延道双手合十，行了一礼。
“此礼，谢诸师兄能行慈悲事。”
他说这话的时候，看上去恰是真诚之际，这人有这样一个特点，当他说什么做什么的时候，只要看着他那双眼睛，就会觉得他做什么都是发自那能戳中心中最柔软部分的赤子之心。
延道之前对荣枯意见颇深，加上荣枯又傍上了李安然，一时间风头无两，大有在声名上压倒天京五寺的势头，才惹来他的不快。
但是看着荣枯这双眼睛，他却只能双手合十：“多谢师弟谬赞了。”
荣枯放下了手，深呼吸了一口气。
“只是小僧有一事不明，还请诸位师兄替我解惑——在诸位师兄的眼中‘贫者’指的是眼前陷于贫困之苦的单独一个人，还是一群人。”
旁听的卫太傅放下了自己手上的茶杯，身子微微前倾，盯住了眼前这个年轻的僧人。
坐在一边的道生开口回答：“自然是两者皆有之，自古以来以布施护持贫困一向都是被算作居士之善，但是既然算在十善之中，当然也可以当做是僧人也可以秉持的善念了。”
“那倘若有人，执迷于拯救、护持单独一个个的人，却忽略了更为广大的苦难，甚至一手促成这苦难呢？”荣枯继续追问道。