在颠簸的帷车里苏醒,荀忻定定望了一会儿车顶，环视左右，找到了萦绕在睡梦中,那阴魂不散的“噔噔”之声的来源。
只见华元化端坐一旁,手里拿着药杵,一下一下捣药。
观此人神态，好似与罐中药材有仇,沉着脸不太高兴。
荀忻撑手缓缓坐起身，靠到车壁上,有气无力地问他,“何故神色不渝？”
这是什么道理？被忽略个人意愿,一碗药灌倒了事，而后被华神医“挟持”带走的难道不是他荀某人？
见他醒了，华佗放下手头事,倒了碗温水递给他,闷声道，“方才所过之处，见有人道傍埋子。”
“生子不举,罔顾人命，陋俗害人不浅！”
他所说的“举”，为“养育”之意。生而不养，反而要抛弃甚至杀害，何其讽刺。
荀忻沉默，这种事见得再多也无法视若无睹,看华元化这副模样，定然是没能顺利救下婴儿。
“战事频仍，百姓流离失所,以至于田地荒芜，食不果腹……即便如此，骨肉之情如何能割舍？”他还是不能理解弃婴乃至于杀婴的举动，自己的亲生骨肉，动手的时候难道不会心生不忍？
华元化却摇头，“非也。”
“非为家贫乏食不能养，只因陋俗。”
荀忻皱起眉头，“此地有何陋俗？”有什么风俗要父母杀害亲骨肉？
医者看着眼前宛如清风朗月的士族郎君叹了口气，荀氏把家中子弟保护得太好，也不能说不对，只是近乎于与世隔绝了。
“生子多有禁忌，生三子者，五月生者，皆弃而不举。”华佗又开始噔噔捣药，“不过是世俗之见，虚妄之言。”
如今正是五月。
生三胞胎概率太小，古人以为妖异还情有可原，生在五月招谁惹谁了，这也能成为弃养的理由？
“生于五月有何不妥？”荀忻追问道。
“俗说五月五日生子不详，男害父，女害母。”华佗对这种说法不屑一顾，“岂不闻孟尝君故事？”
荀忻这才想起来，《史记》中的确有这么一段，孟尝君田文是齐相田婴的妾室所生，生于五月，田婴以为不详，告诉小妾让她别养这个孩子。
田文的母亲不仅偷偷养育孩子长大，还在事后齐相诘问时有理有据地反驳，说服了田婴。
堂堂齐国国相，见识还比不过他的小妾。
等到田文长大，他父亲田婴也活得好好的。
可见这种忌讳完全是封建迷信。
华佗续道，“王凤与胡广位极人臣，亦有此遭遇，若果真弃而杀之，何来日后名臣？”
“田文距今近五百年，而陋俗至今仍存。移风易俗，何其难也。”医者摇头叹息，捣着药又想起什么，停下来，从袖里摸出一个食指长的小纸卷。
“临行之时，曹议郎曾来相送……贾参军遣人送此物来。”
曹昂来送行？那时候他不省人事地躺在车中，连累曹子修白跑一趟。
一边想着，荀忻接过那一小截纸卷，贾文和又弄什么名堂？
展开来看，纸上只有四个字，八分隶书，端正沉稳：
“泽中有火。”
这是何意？
荀忻不得其解，靠在车壁上反复琢磨。华佗见他念念叨叨、凝目沉思，眉头压下来，“且住，养病之人切忌耗费心神……”
在华元化苦口婆心的背景音下，荀忻想起来这一句是《易》的卦辞，出自“革”卦——“象曰泽中有火，革。”。
泽中有火，即离上兑下。水泽中有火，水火不能相容，因此亟需变革。
变革？
荀忻神情一凛，贾文和是看出了什么？
……
许都，广和里。
酒宴从暮色四合时开始，直到明月当空，酒席上杯盘狼藉。
歌舞管弦早已撤下，婆娑树影映照在庭中，席上的