各种方式隐瞒，从而减轻人丁税。
其四，在害怕厚嫁破产方面，明清福建人仍然维持宋代的习俗：如邵武，其俗丰于嫁女俭于教子……嫁女资妆皆欲丰。或益以奁田，妇人以骄其舅姑。福州，婚嫁祗以财势相雄，市井有力之家，奁值累千金，至有鬻产治具者。若延师，则纤毫必校。谚云：有钱嫁女，无钱教子。其风为已下矣。由于嫁妆过重，人们在筹办嫁妆时不得不竭尽全力，如崇安县：生女数岁，母即筹办嫁资，其丈夫不以为非，有不吝千金者。沉重的嫁妆负担常常导致家庭的破产，如清代古田县：古田嫁女，上户费千余金，中户费数百金，下户百余金。往往典卖住宅，负债难偿。男家花烛满堂；女家呼索盈门。其奁维何？陈于堂者：三仙爵、双弦桌类是也。陈于室者：蝙蝠座、台湾箱类是也。饰于首者：珍珠环、玛瑙笄、白玉钗是也。然则曷俭乎尔？曰：惧为乡党讪笑，且姑姊妹女子勃溪之声，亦可畏也。缘是不得已，甫生女即溺之，他邑溺女多属贫民，古田转属富民。其实，这种情况是十分普遍的。又如清代的海澄县：嫁女装资浪费，……薄恶之俗，因而溺女，贼害天良，皆为异日装资虑耳。显见，明清时代福建仍然流行厚嫁习俗，而且，这一习俗导致福建流行溺女婴习俗。
习俗的变化使明清时期的闽人改变了溺男婴的习俗，但溺女习俗仍在流传，这造成明代福建人口性比例构成的变化。
清代的统治者标榜施仁政，因此较为重视溺女婴问题，在朝廷的督促下，清代福建各县有溺婴习俗的县都设有育婴堂，其经费由政府拨给，或由富商捐赠，迄至晚清，一些西方教会也在福建各县设立了许多育婴堂。如巡视漳州府的一个官员说：漳俗多溺女者，余心为恻然。谓此非莅民责耶？爰集郡县诸长，谋所为收恤计，乃建育婴堂如京师、吴会诸地例。官出俸钱倡始，岁率为常。因此，从福建各县育婴堂的建立也可以看到当地溺婴习俗之严重，可见下表：
表四清代福建设置育婴堂的县：
-----------------------------------
福州府：闽县、侯官、古田、屏南、闽清、长乐、连江、罗源、永福、福清；
福宁府：霞浦、福鼎、福安、宁德、寿宁；
漳州府：龙溪、长泰、诏安
永春州：永春、德化、大田；
兴化府：莆田、仙游
泉州府：晋江、南安、惠安、同安、安溪
邵武府：邵武、建宁、光泽、泰宁
延平府：南平、沙县、永安
建宁府：建安、瓯宁、浦城、崇安
汀州府：长汀、宁化、清流、上杭、武平、永定
龙岩州：龙岩、漳平
---------------------------------------
以上据不完全统计，清代福建共有45个县设有育婴堂，其时福建总共不过56个县而已，所以，我们可以说：清代福建各地普遍存在严重的溺婴问题，因此，有必要在各县遍设育婴堂。
三、民国时期福建人口的自然构成
民国时期，中国建立了早期的户政制度，每家每户都有户口簿，官方登记在册。应当说，这一户口制度比中国以往任何一个朝代的户口制度都更为严密，这是因为，民国管理户政的工作比清代有很大的进步，清朝是考里甲长登记人口，而民国时期有一支庞大的警察队伍，这支队伍虽然不像欧洲那么有效，但它的实行，将户口登记转为日常工作，毕竟是较为有效的人口登记。因此，虽说民国时期无处不在的官僚制度使人口清查工作打折扣，但毕竟使中国有了现代意义上的户政制度，而其对人口的统计，也就比清末要可靠得多。
民国时期的福建人口档案迄今仍保存在福建省档案馆。该馆的副研究员李少咏整理了民国时期