戴竹站在一角用心记下，没想到朝廷的“忆苦思甜”配合戏曲之后这么好用。
……
另一个农庄中，一群人围坐着，一个人站在中央，声泪俱下地说着自己的过去：“……从出生之后就没有吃过一口饱饭……最穷的时候三天只吃了一碗野菜粥，第二天还要在地里干活，直接晕了过去……”
一群人擦泪，只觉这农庄的生活与过去相比真是幸福啊。
有人大声道：“以后我们会越过越好的。”
无数人鼓掌。
……
各地官员的公文中都表明“忆苦思甜”与“样板戏”结合，收拢人心的效果棒呆了，原本对农庄没收田地，没日没夜干活的牢骚和怨恨越来越少，可喜地出现了有人自发地宣扬集体农庄的美好，不用缴纳佃租，不用担心灾害，吃得好，谁离开集体农庄谁就是傻瓜等等。
胡问静松了一大口气：“好像稳住了。”样板戏加忆苦思甜的威力就是这么牛逼。
贾南风佩服地看着胡问静：“没想到你还有这一手。”简简单单的忆苦思甜将过去的佃农生活彻底踩在了脚底，谁都不觉得回到佃农生活会有多幸福，而样板戏更是将心中隐藏的悲痛直接化成了实质。
胡问静鼻孔向天：“朕就是这么无耻。”量其他人也不知道胡某嘴中的“无耻”是指胡某抄袭样板戏和忆苦思甜等等手段，只会以为她笼络人心的手段“无耻”。
贾南风果然啐了一口，道：“休要得意！”
胡问静继续看天，其实心里只觉运气好到了极点。
作为从小生在杭州，长在杭州，上学在杭州，工作在杭州，除了旅游没有出过杭州一步的21世纪青年，胡问静神奇的不知道杭州市长是谁，就这两耳不闻窗外事的落后态度造成了她对政治经济学敷衍了事，在大楚朝贯彻公平的时候竟然生搬硬套，出现了手段与情况不匹配的狗屎情况。
“追求公平”出现在华夏的土地之上，并且被无数先贤选中并为之付出生命，并不是突如其来的，华夏大地在经历了前所未有的剧痛，又尝试了无数西方传来的理念，从1840年一直折腾到1921年，经历了无数失败，缴纳了无数学费，这才发觉适合华夏的思想只有追求公平，人类的最高理念必然是追求公平。这长长的81年的时间不仅仅是前辈贤达试错的过程，更是华夏的无数百姓从自身的角度亲历一次次的变革，体会哪一种思想、体制、主义更优秀的过程。华夏大地上能够“从容”地开展各项土地制度的变革都是有大量的数据支持和民意支持的，甚至可以说是在对儒教“道德治世”的观念彻底崩塌后，在无数种对土地私有化的改良失败后的最后选择，所有人都知道其余道路走不通，只有追求公平可以救华夏。
但是在这个晋朝的平行世界之中，百姓对国家、民族、资本、生产资料等等的见识、思想、体验距离1949年的百姓一大截，压根不认为田地共有才是最好的解决办法，心中理想的社会就是“男耕女织，阡陌相通，鸡犬相闻，路不拾遗，夜不闭户，三五乡贤主持村中诸事”，几乎本能地反对跨越时代的集体农庄。
如同1912年有人震惊“天下怎么可以没有皇帝”，这个时代的百姓的心中其实是“天下怎么可以没有门阀老爷地主老爷”。
这个思想是如此的普遍和“天经地义”，全天下也就胡问静一个人不这么想，胡问静如何去给众人洗脑？
胡问静老实承认超前一步果然是疯子，集体农庄制度毫无征兆的冒出来，缺乏各种对旧有制度和实现的颠覆，在这个时代显得太过激进了，而她为了最快速度的完成对荆州的掌控，处理民怨的过程更是激进中的激进，明知道是一辆破车依然全力踩油门，一点不考虑车子会散架。
胡问静确定现在几乎可以说是到了某个阶段的终点，在开往下个阶段之前必须停下来修理这破车