陆垚朝韩府内走着，一边开始思考起自己接下来的仕途之路到底该怎么走。对于殿试方面，陆垚其实是不担心的，真正要考验的，其实是陆垚在入朝之后怎么在政治漩涡当中存活下来。
宋仁宗统治时期，出过非常多有名的大臣。可以说，整个宋朝最重要最贤明的大臣，绝大多数都出现在宋仁宗时期。或者，中国古代最重要最贤明的大臣中，宋仁宗的手下占据了半壁江山。
政治方面有：范仲淹、欧阳修、文彦博、富弼、韩琦、王安石、司马光、张方平、吕公著、曾公亮……
文学方面有：苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩、晏殊、张先、柳永、苏舜钦、梅尧臣……
书画方面有：黄庭坚、米芾、蔡襄、范宽、许道宁、郭熙、燕文贵……
经学方面有：孙奭、刘敞……
理学方面有：周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、吕大临……
哲学方面有：胡瑗、孙复、石介……
科学方面有：沈括、毕昇……
对于这种盛世图景，苏轼曾赞叹道：“仁宗之世，号为多士，三世子孙，赖以为用。”明代的大哲学家李贽也赞叹道：“鉅公辈出，尤千载一时也。”
说起来，如果比名气的话，宋仁宗在名气上，甚至根本就比不上他的很多大臣。那么，为什么宋仁宗时期，会出现那么多名气超过宋仁宗的大臣呢？
在中国古代历史上，“仁宗”是不多见的。真正被称为“仁宗”的，只有六个：宋仁宗赵祯、西夏仁宗李仁孝、西辽仁宗耶律夷列、元仁宗爱育黎拔力八达、明仁宗朱高炽、清仁宗永琰。不过，虽然有六个“仁宗”，真正名副其实的，其实只有宋仁宗赵祯和明仁宗朱高炽两个。西夏和西辽属于少数民族国家，评价标准不一样。元朝和清朝的两个“仁宗”，说起来并不算“仁”。同时，就算仅剩两个“仁宗”，明仁宗朱高炽也不太有资格，因为他仅仅当了10个月的皇帝。这么短的时间，显然不太能够说明问题。
由此可见，真正有资格被称为“仁宗”的，就只有宋仁宗。
那么，为什么历史上被称为“仁宗”的皇帝很少呢？
这是因为，封建社会是皇权社会。皇权社会本质上是独裁社会，它要求皇权必须绝对强大，就是说，皇帝要有绝对的权威。所有的大臣，都必须服从皇帝的统治，听从皇帝的安排。皇权制一直在做的一件事，就是加强中央集权。而加强中央集权，除了削减地方权力以外，就是削减朝中大臣的权力。
中国古代对宰相的使用，就能够集中体现出大臣权力的减弱，以及皇权的加强。秦汉的时候，宰相基本上就只有一个。宰相有时候权力比皇帝还大，而且秦汉时期，还会不断地出现权臣。这些权臣都非常有名，很多甚至直接威胁着皇位的稳定。
不过到了隋唐以后，皇帝渐渐地增加了宰相的数量。因为增加了宰相的数量，也就相当于给宰相分权了。除了增加宰相数量，设置左右宰相以外，宋朝的时候，还专门设置参知政事。本来已经有副宰相了，参知政事相当于又是副宰相，这样宰相的数量就更多了。
到了明清时期，从朱元璋开始，干脆就取消了宰相的职位。只设置内阁。内阁并不是宰相，他们只是直接执行皇帝命令的部门，他们没有任何敢于独自商议及处理朝政的权力。
而一个皇帝之所以被称为“仁宗”，就在于他会把更多的权力让给大臣。他会更多地和大臣们商量着办事情，不会独断专行。
宋仁宗被称为仁宗，也正是在这一点上表现得特别明显。
历史上曾记载，宋仁宗想要给他的爱妃张贵妃的大伯封一个官，而且还并不是很重要的官。同时，张贵妃的这个大伯也并非没有能力。但是大臣们因为觉得这是宋仁宗在搞裙带关系，因此，群起而攻之，极力反对。像包拯这样的大臣，由于在