在中国风水历史上，最早给风水下定义的就是晋代的郭璞先师（世界风水学鼻祖），他在其所著的《葬经》一文中说：“葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，（龙）界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”实际上，风水是人们对阴阳宅周围环境进行选择处理的一门学问。其范围涉及到死人陵墓的为阴宅，涉及到活人房屋的为阳宅。按照周易“天人合一”的理论，阴阳宅之吉凶祸福对人的影响作用很大。现实生活中，通过大量事例证明也确实如此。 通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。 风水只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。风水术以气为万物本源，认为世界是从无到有。气是本源，它分化出阴阳，又分出金木水火土五种物质，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律，并且有了祸福，而这些祸福都是可以预测的。 在现代人看来，当初风水鼻祖郭璞先师下的定义并不完整，风水不但分阳宅与阴宅两大类，同时还包括峦头、理气、客星、择日、命理、地质、建筑、美学等等因素在内。 峦头： 峦头风水学术语。最早出现在《连山易》现存《灵能真柱》里有详细记载：指山脉的形势。风水看“峦头”是看山水的形势来判断生气之所在，山环水抱、山明水秀的地方，大多是生气“聚而不散，行而有止”以结印等萃取生气滋养从而可以得到风水好地。 理气： “气”、空气也，宇宙（自然界）中看不见的磁场、能量。“理气法”就是自然现象的变化和不同的能量场。自然界万物的规律就我们生存环境学，也就是我们今天谈论的 “风水学”！ 客星： 门之重要，于阳宅确为第一，因"病从口入，祸从口出"门进何气直接关系到宅内之人健康，事业成败及财禄。 向首一星灾福柄，来去二口死生门。将向上飞星与宅之气口看成头筹要事。 以据玄空学理论，年月飞星与门上向星具有如下关系： 1、客星（年月飞星）与向星比和；以吉论。 2、客星生向星；以吉论。称为"生入"。 3、客星克向星；以吉论。称为"克入"。 4、向星生客星；以凶论。称为"生出"。 5、向星克客星；以凶论。称为"克出"。 所以在论吉凶时应多方考虑，参考"年月飞星临八方断事法"及原命盘山盘、向盘、运盘一并综合考证，方能得出正确的结论。 择日： 1、先择年 2、再择月 3、再择日 4、再择时 择日就是择吉，择吉是人类为了生存的需要，人类为了生存，生活环境就必须安全，而择吉的目的，就是为了安全。择吉就是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力，趋吉避凶，近利远害，这同时也是人类的天性或本能。择吉就是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。