三月十五。 禫除（举行祭礼，除丧服）。 拜祭礼结束，群臣换上吉服（朝服），先于文德殿西上閤门奉慰赵祯，然后又前往内东门奉慰太后。（注1） 放眼望去，满朝诸卿皆服绯色朱衣，手持笏板，身穿绯色罗袍裙，衬以白花罗中单，束以大带，再以革带系绯罗蔽膝，方心曲领。 而脚下穿的靴子，也都一样，全是白绫袜黑色皮履。 宋朝官员的朝服，不论是宰执，还是京官、朝官，皆服朱衣，不以衣服颜色区分品级，而是以头上戴的冠梁以及配饰区分。 似丁谓、王曾等宰执大臣，除进贤冠外，还会多加一层貂蝉笼巾。 至于赵祯，他今天穿的却不是礼服，而是常服，红衫曲领，大袖，束以革带，头戴长翅平角幞头。（形制参考封面） 奉慰之仪结束，在閤门司的引导下，百官退场，赵祯也回到了延庆殿。 一回到寝殿，赵祯立刻挥手招来雷允恭。 “明日经筵，有哪几位大臣？” 经筵，乃儒臣为天子讲经之制，既是为天子讲经，自然和普通的上课不同。 除了负责讲经的经筵官之外，不仅史官会到场记录，宰执大臣偶尔也会参与旁听。 雷允恭躬身道：“明日经筵，主讲官是翰林侍讲学士孙奭，辅讲官为翰林侍讲学士鲁宗道、冯元。” “另，丁相公（谓）、冯相公（拯）、王参政（曾）、任参政（中正）都会参与旁听。” 嚯！ 这阵容，够豪华的。 为了给天子讲经，位极人臣的宰辅全都到场，搁在后世，这绝对是难以想象的事。 随后，赵祯又问。 “明日经筵，讲的是哪部经？” “回官家，安排的是《论语》。” 听到这个安排，赵祯不由暗暗摇头，这群大臣为了第一次经筵取得开门红，也是用心良苦。 天禧元年（1017），自己尚为寿春郡王时，就学完了论语。 明日选择主讲论语，估计是想演一出君臣从容赐对的佳话，好让史官记录在册。 不过，讲《论语》就讲《论语》吧。 ‘性相近也，习相远也’，正是出自论语，和他定下的‘性善论’主题，倒也契合。 从明天开始，赵祯要重新定义‘性’之一字！ 他要改变重诗赋而轻实务的邪道！ 这么做，或许会让大宋少了一批文学家，但和振兴大宋相比，文辞，不过是小道而已。 靠辞赋，治不了国！ 经世致用，才是王道！ …… …… …… 午后。 政事堂。 任守忠立于政事堂东阶，抑扬顿挫的宣读着刘娥的诏命。 “传太后口谕，户部郎中、知延州薛奎，刚毅笃正，遇事敢言，为政严敏清正，屡有实干，可谓德才兼备矣，宜擢权御史中丞事。” 口谕宣读完毕，任守忠等来的不是‘臣谨奉’之类的话，反而是丁谓的质疑。 只见丁谓缓缓抬头，执礼道。 “敢问任供奉，可有太后手书？” “如无手书，太后批复的札子，何在？” 虽然丁谓不愿意得罪刘娥，但他现在的质问，却是符合流程的。 国朝政事，自有法度，凡紧要时政，虽由禁中亲决，然一应诏命，仍需交付中书覆查，而后才能颁行。 似‘口谕’这种东西，并不是常制。 毕竟，‘口谕’的风险太大，很容易发生矫诏之事。 东阶之上，被丁谓这般当面质问，任守忠心底不禁生出一丝愠怒。 丁谓的发言，几近当面指控他假传诏命！ 然而，任守忠纵使有滔天之怒，也得忍着，谁让人家是当朝首相呢？ 旋即，任守忠回了一礼道。 “回丁相，此诏，太后只有口谕赐下。” 此话，言外之意是告诉丁谓，这事你不该问我，应该去问太后。 丁谓是何等的机敏，任守忠的话，他当然听得明白，但他并不准备给这个面子，只见他淡淡回道。 “烦请任供奉回宫一趟，请太后亲下手书。” 此话一出，任守忠瞬间愣住了，很快，他回过神来，板着脸，从牙缝里挤出了一个字。 “好！” 丢下这句话后，任守忠拂袖离去。 眼看任守忠招呼都不打一個