佬佬笑道：“黑先生不要急嘛！你说欧几里德发明几何这个词，又一点证据都没有，那又有什么用呢？我讲＇几何＇这个词是中夏古代人发明的，倒是有根有据的。”
黑格尔哼了声说：“你又有什么证据？这个古人很有名吗？”
佬佬说：“他自己是丞相，他儿子孙子都是皇帝，你讲有名吗？”
黑格尔问：“他是谁？”
佬佬说：“他叫曹操。他也不是数学家，倒是亇文学家。他写过一首诗，开头就是：“人生几何？对酒当歌。”他生活在一千八百年前的蓝星球，你说他有资格发明一亇词吗？”
黑格尔理屈词穷了：“这个，我放弃辩论。”他还不肯服输，说：“不过，我最近看到一个材料，你们中夏有亇很有名气的教授，好像也是宁波人，最近在一个海島讲课，承认中夏几百年前开始，就人文失落了。”
佬佬笑道：“巧了，我这里正好有篇东西，就是讲这个问题的。各位要不要听一下？”
众人应声道：“要！”
佬佬取出一篇文章，阴丽华接过，读道：
“”为赋新酬强作愁。此文标题，出自辛弃疾词句而改之，原词是“为赋新词强说愁”。这原是辛弃疾的名句，同一首词中的另一句就更有名了，那就是“少年不识愁滋味”。全词也不长，摘录于下:“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。（辛弃疾：《丑奴儿·书博山道中壁》）。
话说中夏内地有一余姚藉教授，近日去一个海島演讲，主题是“人文的失落令我忧伤”。据说，中夏的“人文”在明代、清代就失去“张力”，“失落”了，所以教授因之“忧伤”。
什么是“人文”？这个名词其实在二千多年前中国学者解释《易经》时就有了，即是:“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。” （《易·贲》）。孔颖达说得更清楚：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”人文就是“诗书礼乐”代表的先进文化。有人也称之为“泛指各种文化现象”。就今天而言，伟大教员的思想，就是中夏人看重的人文。
“人文”一词，涵义广泛，进入英语后，“humanity”（人文学科）一词，其实重点是在人（human），而中夏古代的“人文”一词，重点则在文。“人性”、“人道”、“人本”、“人文”，西语中这些词的涵义，都只各自表示了汉语语词的“人文”的一部分含义，这同西语用“规则”一词远远不能完整表达汉语“规矩”一词是一个道理。所以，西方的“人文”一词的词源，只能从古希腊和古罗马去找，要找古代中夏，则力所不及。
那末，中夏的“人文”是否从明清到今天都“失落”了呢？并非如此，至少孙中山先生就说过，他那时就是“会此世运进化之时，人文发达之际”（孙中山 ：《民权初步自序》），孙先生虽非教授，比我那位同乡教授的话总要更有说服力吧？其实，失落也好，忧伤也罢，不过是演讲所需，就象不懂愁为何物的少年，要附庸风雅写词，就硬要装出多愁善感的样子，不同的是，作词恐怕只是志愿工，演讲则是有酬劳的，至于什么“文化自信”等等，只能有空再说了。”
众人听完，同发一笑。
这时，邵小乙宣布，中国道理学院，已经准备于明天正式开学了。学院地址在海上省水簾洞内。开学第一课，由常务副校长韓子讲课，题目是：道理的精髓是知先后。欢迎各位旁听。
第二天上午，一架星际飞船准时降落社蓝星球中夏东海岸的道理学院一号机场。
讲演厅内，坐无虚席。韓子登上讲台，开始了道理学院的第一讲。
“知先后，出自《大学》开宗明义的第一部分:＇物有本末，事有终始，知所先后，则近道也。＇《