秦国秦候三公子赢天！
算我墨家荣誉钜子！
地位于六指黑侠一样！”
“好！”
主持礼仪的儒家弟子等的就是这句话。
眉头一皱，脸色铁青，对着所有人开始言之凿凿：
“首先，我给大家讲一个故事！
有一天孟子的弟子公都子跑来跟孟子说：
“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”大家都说老师您喜欢辩论，这是为什么呢？
孟子回答他：“予岂好辩哉？予不得已也。”我哪里是喜欢辩论啊，我那是迫不得已。
为什么迫不得已？
孟子解释：
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨。”
当今这个时代，没有圣明的天子来治理天下，诸侯王们各个为了称王称霸胡作非为，那些不明所以的读书人四处游说，胡说八道。
而天下人不是信奉杨朱学派的思想，就是信奉墨翟学派的思想。
之后他又说：
“我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。”
我之所以四处与别人辩论，是因为我要端正大众的思想观念，消除歪邪理论，抗拒人们的错误行为，批驳那些放纵的言论，继承禹、周公和孔子三位圣人的事业。
我儒家亚圣孟夫子，曾经在滕文公一篇中批判过。
比如兵家。
孟子曰：“有人曰：我善为陈，我善为战，大罪也。国君好仁，天下无敌焉。”
故此，兵家为万恶之源。”
三公子赢天当即反驳道：
“好一个“大罪也”，反抗齐国入侵的曹刿也“善为战”，帮助赵国、韩国抵御魏国侵略的孙膑也“善为战”，都是十恶不赦的千古罪人喽。宋襄公倒是好仁，天下无敌了吗？”
那主持礼仪的儒家弟子又继续道：
“孟子曰：“今之事君者皆曰：我能为君辟土地，充府库。今之所谓良臣，古之所谓民贼也”
法家，乱世之祸根也！”
三公子赢天当即反驳道：
“孟子自己倒不是民贼，然而李悝、吴起、商鞅的改革实实在在推动了历史的进步，孟子遵循尧舜文王之道；一味复古守旧，几乎没人愿意听从他的建议，自然也谈不上良臣。”
纵横家
那主持礼仪的儒家弟子再度滔滔不绝道：
“曾有一个叫景春的人问孟子：
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
公孙衍和张仪他们一生气诸侯都害怕，他们如果安静下来不做事情那么天下就安定下来了，像这么厉害的人难道不是大丈夫吗？
孟子直接答复：“是焉得为大丈夫乎！”这怎么能算大丈夫呢？
什么是大丈夫？
孟子说：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”
这句话耳熟能详，不必翻译了。在孟子看来，纵横家那种权谋手段是彻彻底底的小人行径，君子不屑为之。
这里也就可以看出儒家高尚的道德情怀，以及正派的人生态度。
故而，纵横家皆乃弄权小人之辈！”
三公子赢天摇头大笑：
“虽然说纵横家的道德低下让人唾弃，但人家的政治水准还是有的，反观孟子，他可能会成为一名优秀的地方官，但绝对不适合主政国家大事。
孟子在政治能力上还真不一定有嘲笑纵横家的资格。
本公子告诉你们所有人！
之所以战国时期的儒者们总是难以实现游说目的，“仁政”理想终不得推行，恰恰正是因为他们摈弃了纵横学的游说方法，只知直言快语、自说自话，令人雾里看花，难解真意。
总之“成也君子，败也君子”，这其中