随着工业革命的进行，欧洲的种族主义思潮也逐渐兴起。
原本，在18世纪以前，欧洲人一直把中国人当成白种人，只是与他们不同的白种人。
但在这之后，欧洲人却逐渐将东亚人种与欧洲人种分开，称中国人为“黄种人”。
哪怕在很多前往欧洲贸易的中国商人看来，中国人的肤色是白皙的，许多地方的欧洲人比中国人的肤色还要黄，并且也指出了。
但对于欧洲人来说，这点反驳的声音，根本微不足道。
随着欧洲种族主义思潮的兴起，“白人至上，余皆劣种”的种族决定论，也将会在欧美兴盛起来。
而“黄祸论”这种极端种族主义理论，也同样会在欧美流行起来。
只不过，由于这个时空，中国并没有被满清统治，在1840年鸦片战争的历史也将会和历史上不同，而且，在曾经欧洲“中国热”最兴盛的时候，还多次派遣船队到达欧洲。
所以，在原本的历史上，英国作家笛福在1719年推出的《鲁滨逊漂流记》续篇里，用“无知又肮脏”来形容中国人，法国思想家孟德斯鸠在1748年出版的《论法的精神》中，批判中国这个“既无法律又无规章”的“专制帝国”、说中国人“自然地倾向于奴隶性的服从”……这些情况，在这个时空便不会出现了。
因为这些，都是满清带给中国的。
在明朝，他们书中形容的这些情况并不存在。
在这个时空，即便“黄祸论”和原本的历史上一样，在欧美流行起来，其内容，也必将和原本历史上大不一样。
简单来说，东亚黄种人，会从原本历史上他们所说的“要由白种人统治的劣等民族”，变成这个时空他们将会说的“要所有白种人团结起来对付的可怕民族”。
而中国人也没有被满清打断脊梁，依旧保持着华夏人的傲骨，“华夷之辨”也没有被满清压制，再加上华夏文明也会发展成现代东方文明，所以也不会认为洋人有多高贵。
相反，与西方的种族主义逐渐兴盛对应的，华夏文明的“华夷之辨”也会进一步发展，并适应近现代文明。
当然，这些就是后话了。