大师先天二年八月三日灭度。
七月八日，晚门人告别。
大师先天元年于新州国恩寺造塔，至先天二年七月告别。
大师言：“汝众近前，吾至八月欲离世间，汝等有疑早问，为汝破疑，当令迷者尽，使汝安乐。”
“吾若去后，无人教汝。”
法海等众僧闻已，涕泪悲泣，唯有神会不动，亦不悲泣。
六祖言：“神会小僧，却得善等，毁誉不动，余者不得。”
“数年山中，更修何道!”
“汝今悲泣，更忧阿谁?”
“忧吾不知去处在?”
“若不知去处，终不别汝。”
“汝等悲泣，即不知吾去处。若知去处，即不悲泣。”
“性体无生无灭，无去无来。”
“汝等尽坐，吾与汝一偈：《真假动静偈》，汝等尽诵取，见此偈意，与吾同。”
“依此修行，不失宗旨。
众僧礼拜，请大师留偈，敬心受持。
偈曰：
一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真，
若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真，
有性即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动，
若见真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。
能善分别相，第一义不动，若悟作此见，则是真如用，
报诸学道者，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智，
前头人相应，即共论佛语，若实不相应，合掌礼劝善。
此教本无诤，若诤失道意，执迷诤法门，自性入生死。
众僧既闻，识大师意，更不敢诤，依法修行。
一时礼拜，即知大师不久住世。
上座法海向前言：“大师，大师去后，衣法当付何人?”
大师言：“法即付了，汝不须问。”
“吾灭后二十余年，邪法撩乱，惑我宗旨，有人出来，不惜身命，定佛教是非，竖立宗旨，即是吾正法，衣不合传。”
“汝不信，吾与诵《先代五祖传衣付法颂》。”
“若据第一祖达摩颂意，即不合传衣。”
“听吾与汝诵。”
颂曰：
第一祖达摩和尚颂曰；
吾本来唐国，传教救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
第二祖惠可和尚颂日：
本来缘有地，从地种花生。
当本元无地，花从何处生?
第三祖僧璨和尚颂曰：
花种需因地，地上种花生。
花种无生性，于地亦不生。
第四祖道信和尚颂曰：
花种有生性，因地种花生。
先缘不和合，一切尽不生。
第五祖弘忍和尚颂曰：
有情来下种，无情花即生。
无情又无种，心地亦不生。
第六祖惠能和尚颂曰：
心地含情种，法雨即化生。
自悟花情种，菩提果自成。
能大师言，“妆等听吾作二颂，取达摩和颂意。”
“汝迷人依此顾修行，必当见性。”
第一颂：
心地邪花放，五叶逐根随。
共造无明业，见被业风吹。
第二颂：
心地正花放，五叶逐根随。
共修般若惠，当来佛菩提。
六祖说偈已了，放众生散。
门人出外思惟，即知大师不久住世。
六祖后至八月三日食后。
大师言：“汝等着位坐，吾今共汝等别。”
法海问首：“此顺教法传授，从上已来，至今几代？”
“初传受七佛，释迦牟尼佛第七，大迦叶第八，阿难第九，末田地第十、商那和修第十一、优婆鞠多第十二，提多迦