久才使之恢复原貌。
书衣用青色绢绫制成，右上书写《日月史》三字，翻开第一页，谢陵就被惊住了。
宗主传记用“本纪”代称，长老用“世家”，武功高或有功绩的弟子则用“列传”。
宗主以皇帝自比，长老等同王侯，有名的弟子视同人臣。作为一个武林门派，这已是极为僭越的了。
谢陵随后注意到，《日月史》开头引言是一个叫崔光的人写的。
大意是他非常荣幸且十分感谢宗主崔彧的推荐，能够为日月宗纪事云云。类似于现代作家出书，前面写的感言。
崔光是北魏孝文帝时期的著作郎，与崔彧一样出身清河崔氏。著作郎的职责是编修国史，让他来为日月宗纪事，倒是人尽其才。
《日月史》从北魏第三位君主太武帝拓跋焘时期开始记事。
百余年前，拓跋焘对外穷兵黩武、对内实行高压统治，因此国内动荡不止，叛乱四起。
崔彧出身高门，专于武道，被拓跋焘安排在皇太孙拓跋浚身侧充作武官。
拓跋浚继位后谋权夺位之事多发，危难关头皆为崔彧所救，崔彧由是宠眷优渥。
凡是皇帝不便做或想探听之事，皆交给崔彧执行，崔彧身边遂逐渐聚集了不小的势力。
和平四年，为了答谢，也为了安放崔彧及其背后势力，日月宗应运而生。
因崔彧信守“天地不仁，以万物为刍狗”的观念，且日月宗又替朝廷监视四方、清除异己，手段酷烈形同妖魔，令人闻风丧胆，世人便称呼日月宗为魔门。
久而久之，这个称号也就深入人心。
和平六年拓跋浚早逝，之后的献文帝拓跋弘亦短命。直到拓跋弘的儿子孝文帝拓跋宏继位，日月宗才真正攀上顶峰。
崔彧文武兼修且出身门阀，极受喜爱汉家文化的拓跋宏倚重，时常召其入宫问策。
太和十七年，拓跋宏迁都洛阳，崔彧亲自沿途护送，并协助拓跋宏进行汉化改革。
太和二十年，拓跋宏下令改鲜卑复姓为单音汉姓“元”，自己也改姓元宏。
又大力提倡鲜卑人与汉人通婚，一系列举措缓解了民族隔阂，改革初有成效。
元宏感念崔彧的功劳，封其为王，并提出为日月宗修史。
时任著作郎的崔光与崔彧同族，崔彧便选了他，所以才有了开头崔光感谢崔彧。
也就不难理解《日月史》的种种僭越，按崔光引言所说，这是元宏默许的，以此显示朝廷对日月宗的爱重。