选择张昭前去梧县说媒，看似随口一提，其实王政亦是有考量过的。
大汉以儒治国，儒家又最重仪制，因为这对于巩固尊尊卑卑的等级制度，维护阶级对立的社会秩序，都有很大的作用。
故此,在冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各方面都有成型的制度章程，而《士昏礼》便记载了一套完整的婚姻礼节，分别为纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎等六个步骤，即后世所称的“六礼”。
当然，这一套流程若要完整具体的走上一遍，莫说平民百姓,便是对于士族大户,亦显得有些累赘冗余，即便有大儒郑玄做出了更符合时代的相应注解，大多数人更多是按照实际情况，实行不同的风俗习惯。
但不管怎么变化，说媒、下聘、媳妇过门这等主干礼节却是基本不会少的。
说媒更是古时婚礼的重中之重。
所谓明媒正娶，这里面是存在因果关系的。
只有明媒，才算正娶，入门的媳妇便是堂堂正正的大妇，正妻。
那么既然这个环节如此重要，媒人是谁便很关键了。
而以王政和吕布的身份地位，一個是州牧，一个是县侯，这个中间人身份自然不能太低，更是越高越好。
若纯以媒人的身份来讲，其实另外两个人更为合适，一个是下邳陈氏的家主陈瑀,一个是琅琊王氏的家族王融。
一则，两人的年纪更大,不仅算是王政的长辈，吕布见了也要客客气气地喊声长者,这点其实很重要。
二则，虽同为世家，可此二人无论家世之显赫，乃至个人的资历，都在如今的张昭之上。
但王政考虑的更深远些，首先便把陈瑀排除在外！
这门亲事一旦谈成，吕布固然和自己成了一家人，可那位还未谋面的妻子以及她的亲族，也同样和这位媒人成了天然的同盟，短时间内下邳注定是要成为自家境内的政治中心，怎能还继续加强陈氏家族的影响力？
若说否决陈瑀是因为怕事成后的影响，那排除王融则因为考虑到事前的因素了。
一笔写不出两个王字，自琅琊王氏加入自家集团以来，民间早有一些谣言传出，无非是说王政本就是出身琅琊王氏，能崛起如此之速也是靠了王家的大力支援。
若是这次说媒再让王融去谈，日后和琅琊王氏的瓜葛便愈发深了，这并非王政想看到的。
当然,除此二人外，身份上高过张昭的名宿大儒之流也还是有的，可关键是这次说媒本身只是手段，更重要的是要先通过这件事安抚吕布，消除隔阂，双方达成同盟，才是真正的关键目的。
而能同时做好媒人和使者这双重身份的，又不会留下太多隐患的者，思忖再三之后。王政方才敲定了张昭。
当晚定下计议，次日选好礼物之后，才到下邳的张昭又在徐方安排的一百骑士的护送下，悄然出城，一路南下。
而这时的王政，依旧故作不知地亲自接待着董昭这位天使演戏。
接连几天，他先以汉帝的名义让王政给他做一份简要的报告，无非是目前徐州境内郡县的人口，土地，粮储、军队等各项数目，以及目前的文武官员明细等等。
王政这个州牧自然不能不给，可已清楚了这胖子的底细之后，他哪里还敢有半点大意，自然不可能告诉其真实情况，要么偷工减料，要么夸大其词。
其后董昭又巡视了一番军营，看似漫不经心的来回兜转，可不知不觉间，却把下邳城内四处军营乃至附近的几座城池都走了一圈。
冷眼旁观的王政此时已可以肯定，董昭是属于曹操的派系，而非忠于献帝的汉臣。
因为目前为止，对自家军队势力最为了解，同时也最为好奇的，恐怕正是前后交锋过两次的曹操了吧。
如今下来，又过了十来天后，临出发前，董昭重提旧事，问王政此时计议如何。