禛不置可否地点点头，继续道：“朕也看了你说的吕留良的书，朕觉得你的想法不对。”
曾静茫然：“啊？”
想起来了，想起来了！辩论啊，这就是大义觉迷录里收录的那个亲自和曾静掰头的现场辩论啊！弘书一边为亲眼见证历史记载的场面而激动，一边又为他阿玛这种较真程度而脚指头扣地。
他曾静就是一个只会放嘴炮的键盘侠而已，而且已经干脆利落的跪了，你说你一个日理万机的皇帝来跟他辩论这个干啥，说服了他也不会有什么成就感啊。
虽然弘书认为他阿玛没必要来这里和曾静浪费时间，但胤禛却特别认真：“你说我满清是异族，是因为我满清出生在远离中原的边远地区，但我满洲之地早从秦汉起，就已经在中原王朝的治下，我满洲人就和河南人一样，只是中国的一个籍贯而已，何以被尔等称为异族？如果我等为异族，那湖南湖北和山西之地，在夏商周时期还被称呼为苗、荆楚和狁等夷狄，他们岂不也该是异族，但你今日以夷狄骂他们，天下能接受吗？”
“再说就算我满洲是异族，凭什么就不能一统中原大地？中国自古以来就是革命之国，王朝更迭不断，若因朕为异族而不可，那上古经书中还记载舜为东夷之人，周文王为西夷之人，尔等如今为何又歌颂他们的圣德？甚至炎帝和皇帝，他们的起源之地在当时也被称为北狄。”
“华夷之说，缘起于晋宋之时……”
胤禛从华夷之辩的出现说起，引经据典，甚至援引孔子周游列国接受楚国邀请做官来证明，华夷之说的出现是荒谬的，是当时两晋南北朝时期，分裂的各国谁也不能碾压其他国家一统天下，整天不想着如何富国强民而是只想着打嘴仗产生的至卑至陋之见，北方人说南方人是岛夷、南方人说北方人是索虏，明明是一家人，却非要分出个彼此来。更可笑的是，还被尔等这些后人奉为圭臬。
弘书本来还有些尴尬，但听着听着却觉得他阿玛说的简直太好了。中国自古以来就是一个包容并蓄的国家，是以文明传承延续，而不是以什么民族。几千年的王朝更替，各民族的血脉早已交杂融合，血脉上的纯种汉人早已不存在，如今的汉人，更多的是一种地域上的划分，习惯将中原人称为汉人。但事实上，这一点都有待商榷，后世有科学家研究后提出，从留存的古语和风俗习惯来看，其实客家人才是真正的中原人，但他们现在也只能以少数民族的形式存在。
所以，华夷之说，在中国这片土地上，就是一个算不清的糊涂账，谁把它当真理才是真的傻子。
“……尔等汉人昔日鄙视蒙古人为异族，而今蒙古人又蔑称尔等为蛮子，如此相称，实在卑陋之极。如今天下一统，我华夏当为一家，任何妄判中外之徒，都是逆天悖理、无父无君的蜂蚁异类。”胤禛总结收尾。
弘书听得频频点头，深感认同，若不是场合不对，他都想给他阿玛奉上一条龙彩虹屁，这番话实在说的太和他心意了。
胤禛没有理会在旁边非常想当捧哏的儿子，依旧不忘初心地紧盯曾静：“你觉得朕说的对吗？”
曾静还能怎么说呢？事实上他中途就已经听蒙圈了：“对对对！您说的对！罪民愚钝……”巴拉巴拉地把自己骂了一通，然后车轱辘话地把胤禛和康熙夸了一回。
弘书听得只想打哈欠，好容易曾静说完废话了，他以为今天这场辩论就该结束了，却没想到，这才只是个开始。
——接下来他阿玛竟然把曾静造谣的关于他的二十七条大罪，挨个解释、逐一驳斥了一遍。
等到再次从刑部大牢里出来的时候，天已经全黑了，弘书饿的前胸贴后背，路都快走不动了，上了御驾就开始翻箱倒柜地找点心填肚子，一边自己塞一边招呼胤禛：“皇阿玛，饿了吧，给您，快吃。”
胤禛接过，斥他：“瞧你那饿死鬼投胎的样子，吃慢些