金瓶掣签, 说白了就是签筒抽签，将几名备选转世灵童的孩童姓名、年月写在签上, 同一枚空白签一起放入金瓶中进行抽签。便是备选转世灵童只有一名, 也必须放入一枚空白签进行抽取，若抽到的是空白签，就证明目前已有的备选不是真的转世灵童, 需要另外寻找。
在金瓶掣签制度实施以前，藏传佛教各派系的活佛转世灵童几乎被蒙古王公、大贵族之家或者宗教上层掌控, 他们用这种办法控制藏传佛教的大活佛人选, 再通过活佛控制宗教来扩张自己的势力，最终巩固自家所获得的特权。这样长久地发展下来，西藏的阶级固化越发严重，且各教派之间纷争严重, 导致当地糜烂不堪, 底层百姓过得苦不堪言, 却又因为宗教信仰原因不能反抗, 而朝廷对西藏的治理和掌控也因此一直浮于表面, 藏地的反叛与混乱此起彼伏。
种种原因之下，乾隆晚年时期决定在西藏实施金瓶掣签制度，这一制度有效地加强了朝廷对西藏的控制，打破了大贵族对宗教上层的垄断, 哪怕是建国后，国家对藏传佛教也依然沿用了这一制度。
虽然弘书对乾隆的观感不好, 认为其太过自私自利、只顾玩弄权术巩固自己的权利、破坏了雍正留下的大好局面，使得清朝从此一路下滑、从世界之首沦落到后来谁都能踩一脚的局面。但过是过、功是功, 他也承认, 乾隆在位时是有过一些不错的功绩和政策的, 比如考封制、比如金瓶掣签。
当然，弘书心里并没有将历史上的乾隆与此世的弘历完全划上等号，重生至今，他从来没有因为历史上乾隆的过错去主动针对弘历，每次与弘历针锋相对，都是因为他犯到自己头上了。便是抢夺皇位，也主要是自身的原因：一是因为想要改变未来的国难，二是他想要做一次皇帝的私心和野心，三则是这一世的身份不争也得争。
同样的，他自然也不会将历史上乾隆的功绩算在弘历头上，因此，他并不会因为使用历史上乾隆的政策来打压弘历而感到心虚和羞愧，他用的心安理得。
脑海中各种思绪浮光掠影般闪过，并没有耽误弘书将金瓶掣签分说明白。
这么简单的方法，我怎么就没有想到！很多人都有过这种感受，胤禛此时也不例外，明明就是一个很简单的法子，几乎去每个寺庙和道观都能见到抽签的景象，但就是从没想过将它用在活佛转世灵童的选择上。
胤禛越想越觉得这个法子用在此处简直妙不可言，脑子里甚至一瞬间就想出好几个后续如何将藏传佛教彻底纳入朝廷管辖的思路，不由心中大畅，彻底甩开方才因为弘历而生的郁结，看着儿子满意地夸赞道：“好，灵巧神妙、举重若轻，这一策虽简单，却堪称妙策。”
弘书不为夸赞所动，只关心阿玛对永璜的打算：“那永璜的事就用这个办法了，儿臣这就去造办处命他们做金瓶！”
胤禛沉思了一下，摇头道：“先不急。”
弘书不理解：“为什么？”
胤禛想起弘历，眉目阴沉：“此事你不要插手，朕自有打算。你先回去，将金瓶掣签之事写成奏章，朕使人通知你时，你再将奏章送到通政司去。”他顿了顿，叮嘱道，“记得不要像奏折那样随意，正式些，也不要乱用句读。”
虽然有句读读着会简便一些，但儿子终究要进入朝堂，适应朝廷规矩，一些小毛病还是早些纠正比较好。
不让他插手，却又让他上奏章？弘书眉心微蹙，当此之时，奏章和奏折并不相同，从要送到通政司就能看出，奏章是在朝廷内部公开的文书，而奏折某种程度上来说，是臣子和皇帝之间的私人信件，除非皇帝让人看，否则没人知道内容是什么。他还从来没有通过通政司递过奏章，从前都是写完了直接送到阿玛案头，这一次突然这么正式……
胤禛一看儿子的表情就知道他又在多想，没好气地道：“少