物，始终是过于残酷，把一个个活生生的人，变成庞大帝国巨轮上的一枚螺丝钉。
而且历史也证明，帝国完成统一之大业后，再实行严苛的法家之术，不利于长久的统治。神像虽能镇压一时，待到归天之日，迎来的会是更为轰轰烈烈的觉醒爆发，而后就是历史的循环反复。
究其根本，法家以及被董仲舒改造后的儒家，都是为了维护阶级统治的手段和工具。
在沈渺看来，儒法的内里都是“吃人”，不同的是前者外面用了一层“礼法忠孝”的糖包裹，看起来光鲜亮丽，闻起来香甜；而法家呢，则是毫不顾忌的演示自己一身的扎人的刺。
儒家妙就妙在，随着时间推移，其外那一点点迷惑性糖壳变得越来越薄。到最后就变成鲁迅先生所言的，翻开历史一看，满本的仁义道德都是“吃人”。2
但他同时也知道，以这个时代的社会经济发展程度，让真正以人为本的平等思想流传开来，压根不现实。
每一块时代的土地上，会长出属于它自己的花朵，不管是罂粟还是玫瑰，抑或是茉莉，都是时代的象征和缩影。
听完张苍所说后，沈渺左思右想，还是决定入宫觐见嬴政，既是为了帮张苍，也带了一点自己的小心思。
生病的那几天里，他天天躺在床上，无聊时就开始细细思考两次随机气运事件出现的前因后果，试图从中找出规律。
第一次是因为他无意帮助工匠们放假，而后嬴政规定秦国的工坊半个月休息一天，出现了【荒】等级的气运事件。
第二次是因为他的缘故，嬴政下令在全国建石磨，让秦地百姓吃上了面粉，触发了【宇】事件。
然而他弄出纸和印刷术时，却没有触发随机气运事件。
沈渺想到了原因，因为这两样东西并没有普及给百姓，从而改善他们的生活，知识书籍在古代一直都和百姓没有太太的关系。
就算是在民生条件较好的唐宋两朝，读书识字仍然是少数人才能享受的。
从中揣摩出了规律：切实改善百姓生活，就能触发气运事件。
如果他将儒家思想引入秦国，和法家一起并治，相比纯正的法家治理来说，对老百姓来说多少是件好事。
于是沈渺来到章台宫，询问道：“大王，臣能否问您一个问题？”
“讲。”
“大王，是如何看待儒生和孔子的呢？”
嬴政放下手中的书，道：“寡人倒是读过孔丘所著的《春秋》，是个学问渊博的大儒。但克己复礼这四个字，迂腐不堪。如果周礼真如这些儒生所言那般完美，岂会生出几百年的战争动乱。”
嬴政最后给出了评价，“不合时宜的笑话罢了。”
沈渺又问：“大王可听说过荀况荀子。”
“荀况，李廷尉的老师。”提起荀子，嬴政倒是颇为认可，“荀况的学说，寡人觉得有可取之处，与其说他是儒家，是融合法儒两家的大成者，又兼有黄老之学。只可惜当年荀况入秦时，寡人未曾出生，无缘得见。”
“上卿，今日来突然来找寡人，可是为了函谷关的齐儒？”嬴政一语道破他今日来的目的，果真秦国没有任何事情能逃过嬴政的耳目。
沈渺并没有正面回答嬴政的问题，反问道：“不知大王，要怎么处置这些儒生们？”
“这些儒生，一贯诋毁大秦蛮夷不堪教化，结果那些固守周礼的国家，那个打得过寡人的军队。”嬴政对儒生没有好感，一提起来就是满腹的抱怨。
也不怪嬴政对儒生们有诸多意见，多少年来，齐鲁的儒生们对于西陲的秦国，有着一股高高在上的优越感。各种贬低秦国秦人的事情，乃儒生们做得最多。
况且嬴政读的是商君书，信的是法家，带着天然的排斥。
“若是以前，寡人定会将这些儒生赶出函谷关。”嬴政睨了一眼沈渺，说道：“但