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第两千八百四十一章 不手软(1 / 3)

迈国和华夏翻脸,摆出了很多道理,还都站在道德的制高点上。

然而可以作为对应的是,他们认为的“冥主典范”天竺,那是有种姓制度的——这叫冥主?至于他们中东的盟友某某是君主制,这也符合迈国的价值观?

其实别说其他国家了,看迈国本身的历史都很清楚,麦卡锡主义的幽灵消失了才几十年,它们横行的时候,整个迈国哪里来的冥主,哪里来的自由?

还有就是臭名昭著的排华法案,这个法案能持续延续八十年,甚至二战期间,华夏还是迈国的盟友,也无法推翻这个法案,这也好意思标榜自己“平等”?

看清楚种种恶劣表现,那迈国在上世纪八十年代对华夏态度的剧烈转变,就很好理解了。

跟人种无关,跟价值观也无关,纯粹是华夏不可控,而且有发展成为强国的潜力,所以迈国一边表现出了新婚燕尔该有的蜜月态度,一边暗戳戳尝试搞乱它!

为了抵抗北极熊,华夏不能太弱小,但同时也不能太强大,这才最符合迈国的利益。

至于说他们对天竺的态度?那就是呵呵了,迈国人看得很明白——这国家就没有成为强国的可能,又有自身利益在其中,可以一直哥俩好。

等到这些国家真的冒出成为强国的苗头了,它再翻脸打压也不迟——一如它打压南非。

要知道,南非可是布尔人建立的国家,是白种人不说,还是信奉基督和天主的。

分析了迈国半天,并不是灌水,只是想说明一个道理:迈国对待国际关系,没有半分的人文情怀,有的只是赤衤果衤果的利益

在这一点上,华夏是真的不一样,有记载以来,华夏一直强调的是内功,走的是朝贡体系——外国怎么样,一点都不关心,反正只要我自身够强大,不用考虑其他国嘉的发展。

当然,外国要是犯边了,华夏在有能力的时候,还是要揍的。

凭良心讲,华夏也有扩张史,要不然不会有这么大的版图,但是扩张的过程,来自于高等文明对低等文明的吸引,是“泱泱天朝万邦来贺”的实力使然,没有殖民,没有种族灭绝。

这不是个生而高贵的文明,而是凭着自身足够的努力和文化底蕴,才睥睨天下的文明。

至于说国与国之间的谋划,华夏不是不懂,而是做不出翻脸无情的事——华夏人要脸。

打个比方说,华夏无缘无故跟巴铁、北新罗或者铁板577翻脸……这个可能吗?

大抵只有对方做了对不起华夏的事情,而且还不止一次两次,关系才有可能逐渐恶化。

当然,这也许是文化的差异——小偷和强盗的思维方式,华夏人真的不懂。

反正他们是有信仰的,做了多少坏事,忏悔一下就行了,而华夏人只信带给自己生命的祖先,只信人定胜天,所以就因为没有信仰而被歧视了……

周树人曾经说过:“人往往憎和尚而不憎道士,懂此理者懂得中国大半。”

(鲁迅:不,我并没有说过,这是周树人说的话,跟我鲁迅何干?)

(笔者:不,你就是说过,要不你再翻一翻自己的《而已集》?)

然而,周树人说的现象客观存在,他的着眼点却是宗教势力的大小,强弱贫富差距而已。

事实上,道家信的是自强自立,我命由我不由天,而佛家劝人向善,讲的是功德果报。

一个求今生,一个求来世,孰高孰低孰是孰非,看官们自己斟酌。

而佛家令人诟病的,也是“嘴上求功德果报,却是使劲儿劝人奉上香火”。

要不然周树人先生还有明言,“和尚摸得,我摸不得?”

跑题太远了,虽然这样灌水很幸福,但是是要讲故事为主。

喻轻竹以迈国的行事说明,自己尝试栽赃并且要引爆华人圈的愤怒,不算多么严重的事。

但是事

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