知道陶器，不知道瓷器，至于古董，那更是只知道研究，不懂市场。
研究性学术专家，涉及到文物的研究更偏重于历史，而初挽搞收藏的，骨子里更看重市场和价值。
学者专家认为文不经商，骨子里是高傲的，黄教授之所以对自己太爷爷抱有几分敬重，也是因为当年太爷爷曾经为国家保下几样文物，敬重自己太爷爷古董商的气节。
初挽也就在话题中尽量避开，倒也不是刻意讨好，而是犯不着，毕竟时代不同，大家看法不同，再过一些年，大学里也颇有一些教授出来鉴宝走穴了，但是黄教授骨子里显然保持着老一辈的好传统。
她来读考古学，本质上和陈蕾一样，是沽名钓誉的。
如今接触到这些考古大家，熏陶一下，能熏多少是多少，但骨子里就是逐利的，目的不纯，熏不过来她自己也没办法，最后只能求同存异了。
这么谈话间，初挽试探着问起来黄教授在塔克拉玛干沙漠的种种，黄教授谈兴颇佳，说起了尼雅遗址，也提起来当时的一些考古细节，谈得津津有味。
这尼雅遗址是1901年探险家斯坦因发现的，当时还曾经在考古界引起了轩然大波，进行了不少文物发掘活动。
就在九十年代中期，在新疆和田地发现了一处合葬古墓，就在那古尸臂膀上绑着一块织锦护臂，那织锦纹样神秘，并有文字，经过考证，文字赫然正是“五星出东方利中国”，据说这是古代占卜的结果。
尽管后来经过考据，全文并不是那个意思，但是这个织锦的出土依然引起轩然大波，并且蒙上了一层神秘的色彩，这是中国二十世纪最伟大的考古学发现，这织锦也是中国第一批禁止出国展览的文物。
这么一个重大发现，初挽当然希望能快一些发现，但是她也不敢太影响历史进程，所以只是稍微把话题往那边引了引，聊起那里的古墓，问起当年的一些细节。
黄教授兴致勃勃，提起明年将计划一次新疆沙漠考察团，到时候将对古墓进行进一步的探索：“这次是一位日本朋友赞助的资金，中日合作调查考古。”
初挽好奇，问起来，之后明白了，那位日本人姓佐藤，是一个珠宝商，同时也是一位僧人。
要知道，佛教是从西域一站一站传入中国的，之后又从中国传入日本，而佐藤先生作为一位日本僧人，本身对西域历史文化有一种宗教层面的亲切感。
况且，日本人一直都对中国历史考古感兴趣，在八十年代和九十年代，中日也合作了大量考古项目。
初挽听着，不免沉默。
她大概知道，这种合作项目，其实就是国内没钱，日本人愿意出钱，帮着国内专家一起考古，考古出来的学术成果，日本人要和中国人共享的。
说起来，国内考古也是不容易，还得靠着这办法来做研究调查。