曹柘固然是浩然之气的创立者，却不是它的主人。
此时能动用的浩然之气，也不过是总量的十分之三左右。
强行将文宫完全的嵌入浩然之气中，只会造成文宫与浩然之气的冲突。
但是，此地聚集着天下过半的儒修，且是儒修中的精锐。
若是由他们认可，一起推动文宫入主浩然气，便算是彻底占了过半的数额。
文宫可以轻易做主浩然气，改造所有的浩然气。
曹柘选择的时机，可谓不错。
再早一些的话，那些儒修还没有被众人逼迫而来，作为‘既得利益者’，即便多数儒修都胸怀坦荡，却也未必能真做到彻底的大公无私。
此时这种状态下，却是正好顺水推舟。
程竟闻言，深鞠一躬：“夫子有命，敢不从尔？”
随后率先推动了自身所能调动的庞大浩然之气，虽远不及曹柘，却远胜寻常儒修。
再之后，更多的儒修跟上。
文宫在众多儒修与曹柘的共同推动下，不断的嵌入天地之间，逐渐演化为人道之下，必不可少的一个环节。
在无法用凡俗肉眼看到的层面。
原本浩荡的人道长河，在此界轰然分裂出了一条支流。
其中一部分浩荡沛然之气，被镶嵌在这条支流内的文宫，进行了人为的改造。
化作了奇妙的文气。
此气不取天地灵机，不采万物生机，存在于人心念头之中，显化于诗词歌赋，耀世文章。
从此以后，即便是人品存在瑕疵之辈，也能习得文气，入儒修之门。
通过修持、领悟，自身的蜕变，逐渐得浩然之气。
此举更胜过之前浩然之气简单、粗暴的筛选。
而是通过引导、教学、鼓励的方式，让修习儒道者主动向善，领悟自身的浩然之道。
“等等！为什么是他身居于文宫主位？”孔家族长，肉眼昏聩，直到此时才隔着层云，看到了文宫中的一些细节。
文宫之内，曹柘的圣像高居主位，左右方才排列着过往诸圣。
哪怕是至圣先师，也不过是排在曹柘圣像的右手边的位置。
关于此人的乱吠，此时没有多少儒门弟子还在意。
当此大变之时，唯有第一时间把握住机缘，那才是要务。
至于圣位排列···有问题吗？
佛本无相，因为很多流传千年的佛像，都是依照某位曾经的掌权者样貌来雕琢的。
同理圣亦无定相，谁是主圣，重要吗？
曹柘开万古之先河，开辟出了儒修一脉，如今更定下文宫，以传芸芸众生，几乎凡儒门弟子，皆可修文气。
这样的大前提下，他不居于首位，那还居于何处？