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从十倍张三丰天赋开始 054 健体(1 / 3)

此时孟修远一路西行,已经过了成都,周边人烟也就渐渐稀少。

于是他除了每日赶路以外,工作重心便由行侠仗义转变为了参悟武功。

“顿悟”状态的帮助之下,他的进境十分迅速。

原来武当山上学的那些武功每项都精进了许多不说,更是隐隐约约于其中悟出了许多武学道理。

有时单凭练武,孟修远甚至能够感受到师父张真人在创立这门功夫时,出发点是什么、琢磨的思路是怎样,最终又如何将诸多要素融合为一体。

这般招式框架、武学哲学上的领悟,并不能立即提高孟修远的即战力,但却同样重要,算是为他今后的武学道路铺垫下了基础。

或许某日灵感爆发,他也能创出一门独属于自己的神功。

后来武当的武学琢磨得差不多了,孟修远便又开始研究杨姑娘送他那只手帕上的《九阴真经》的内容。

这三篇中,【疗伤篇】孟修远之前便学过,还加以化用、推陈出新,推演出了可以于行进中使用的版本,所以暂时不需要再研究,可以先放于一旁。

剩下的【吐纳篇】和【易经锻骨篇】,要按正常论,肯定是【吐纳篇】相对更为重要一些,毕竟这是《九阴真经》中关于内功部分的主要内容,是后续一切武功的基础。

可孟修远此时《纯阳无极功》已至大成,一身浑厚内力甚至已经超越了他师父张真人,这【吐纳篇】积蓄内力的法门虽然神妙,对他来说也只能作为参考之用。

毕竟缺少那梵文总纲的部分,九阴真经中的内功还是偏显阴柔了一些,达不到阴阳互生、刚柔并济的最高境界,于孟修远来说补益不多。

唯独是那【易经锻骨篇】,不仅是名副其实,而且还给了孟修远不小的惊喜。

关于这【易经锻骨篇】,原著中提到:“人徒知枯坐息思为进德之功,殊不知上达之士,圆通定慧,体用双修,即动而静,虽撄而宁。”

也就是说,这并不是如往常寻常内功那般打坐的静功,而是需要以动作配合、由外而内的动功。

其作用在于改善练功者的资质,强健练功者的身体,同时也作为辅助可以加快练功者原本的内功进境。

黄裳之所以从中年时才开始练功,最终仍能练成一身绝世武功,他自己所创这【易筋锻骨篇】绝对是功不可没的。

孟修远也是一练上手之后,才知道其有多么神妙。

这【易经锻骨篇】分为六段,每一段由数个动作组成,每一个动作又配合有一整套完整的真气运行路线。

做起动作,于外人看有些像高难度版的广播体操,实际配合内里真气运行,精妙之处全在体内。

孟修远刚练上第一个动作,便只觉得经脉中那浑厚的纯阳真气躁动了起来,一丝一缕都像是有了自己的思想一般,直往他的脏腑、筋骨里钻。

他先是觉得浑身上下瘙痒无比,像是有蚂蚁在爬,又像是有无数种子于他身体之中萌芽开花。随后没多久,这瘙痒还没消失,一股炙热的感觉便又接踵而来,将他浑身像是点着火一般。

这折磨的感觉和他练《纯阳无极功》大成前那一年有些近似,可细细感受,又十分不同。

他练《纯阳无极功》到最后关口那一年,身体给他传达的信号,是逼着他去“繁殖”,去将这满溢的生命力给宣泄出去,不愿老老实实与他的内力相融合。

而他现在练这【易筋锻骨篇】,身体明显却是在贪婪地吸收着他的内力,是在靠着内力蜕变、新生,所有这些不好的感觉,不过是身体蜕变太快所带来的副作用而已。

孟修远认为这种蜕变,或许本就是【易筋锻骨篇】所追求的根本目的。

只是他同样肯定的是,自己身上一定是有些什么特殊之处,才使得这蜕变来的如此猛烈、又如此深入。

毕竟在他印象中,原著里练过这

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