“今天又研究了哪些学问？未来的才女。”欧阳云召说。
“之乎者也的古典文学难道你也喜欢？”禅小语决定平和点，温柔点，和欧阳云召做普通朋友，反正两个月期限也容易过的。
“这有什么。诸子百家。无一不通。”欧阳云召口气拽拽的。
“你吹牛吧？”禅小语虽然相信欧阳云召的高智商，但对于他的自大口气仍表示怀疑。
“西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了‘庶人不议’的观念，取而代之的是‘处士横议’的活跃风气。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信‘天道’，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为‘诸子’，‘百家’则指这些学派。最有影响的主要是儒家、墨家、道家和法家。各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张，或著书立说，人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。”
从人类文明演化历史看，曾邦哲《结构论》提出诸子百家及三教九流是早期的学科分类体系，儒家、法家、兵家、纵横家等偏向政治军事与伦理领域，墨家、道家、名家、医家和农家等偏向自然工艺与逻辑等领域，还禅家、杂家、书画家等则偏向人文艺术等领域，并且，西方近代科学发展所需的一些因素在中华文化已经萌芽，比如，儒家的社会伦理化（科学社会规范）、墨家的实践经验化（
实验技艺方法）、禅宗的概念澄清化（理论思维顿悟）和道家的系统逻辑模式（全息结构模型），以及一些技术发明的原型等。
“诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。”欧阳云召倒背如流。
“这是教科书上的。难为你能一字不漏地背诵下来。”禅小语不得不佩服欧阳云召的记忆力。
“我最喜欢的是墨家、法家、兵家。”欧阳云召扬了扬眉。
“尚贤尚同是墨家的基本政治纲领。墨家与儒家并称‘显学’。”
伦理观∶提出‘兼爱’，主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。他认为天下之所以大乱，是由于人不相爱。
政治观∶主张‘尚贤’、‘尚同’，提倡选任贤才，消除阶级观念，使天下大治，主张‘非攻’，反对一切侵略战争。
经济观∶反对奢侈的生活，主张节俭，提出‘节用’、‘节葬’、‘非乐’的思想。
宇宙观∶提出‘非命’，认为命运不能主宰人的富贵贫贱，强调只要通过后天的努力就可以改变。为了求福避祸，他又主张‘尊天’、‘事鬼’。
由于墨家从创始人墨子到主要的代表人物，都是社会中底层的学者，所以墨家更能体会到战乱时期社会中劳动人民的凄惨生活，所以相对于儒家的过分讲求“礼”，墨家更注重刻苦、节俭的生活习惯，而且不吝于做低层的劳动工作，被儒生辱为“淫巧之技”，生活上的偏差，立场上的对立，和思想上比‘仁爱’更难遵从的‘兼爱’，使得墨家并未得到统治者的支持，日
后发展不大。
“墨家学派创始人。姓墨名翟，生卒于约公元前468年至公元前376年，鲁国人，今山东省滕州市人。墨子出身平民，自称‘北方之鄙人’，人称‘布衣之士’和‘贱人’。
他曾为宋国大夫，自诩‘上无君上之事，下无耕农之难’，是同情‘农与工肆之人’的士人；曾师从史角之后，传其清庙之法；又学於儒者，习孔子之术，称道尧舜大禹，明於《诗》、《春秋》，因不满儒家礼乐烦苛，于是弃周道而用夏政。
宣扬非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心。其为人‘以绳墨自矫，而备世之急’。为宣扬自己的主张，墨子广收生徒，寻常亲从弟子数百人，形成声势