很难理解的，他的手下的那些人，包括陆涛都不止一次的提醒他希望他能够小心谨慎一段时间，因为毕竟眼镜这个江湖大哥的地位，绝不是一个虚名那么简单，而且眼镜的手段与势力，大家都是非常清楚的。
不过虽然陆涛这样讲，可是白松雨以及没有将他的建议加以实施，而且白松雨还拿出了一本《大学》，开始滔滔不绝的给陆涛讲了起来。《大学》中讲“修身、齐家、治国、平天下。”这是一个递进的关系，也就是说，想要到达最后“平天下”的目标，那么首要的第一点便是“修身”。
可是如何“修身”，什么才是“修身”，“修身”的方法有哪些，不妨就此讨论一下。。
要首先说明一点，所谓“
平天下”的“平”，指的不是平定的意思，而是天下平和，表示一个公平、公正，秩序的意思；《礼记乐记》中有云：“修身及家，平均天下。”
先正己身，再视他人。以身作则，以己为范。自身正，而他人亦正。“修身”二字，这两个很好解释，而且其词义，也非常明显。“修身”就是所谓的“修养身心”。
而在日常中修身的具体表现有三条曰“择善而学，博学于文，约之以礼。”
“修身”是儒家的教育八条之一，唐代元稹曾经在《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》中写道“慎独以修身，推诚以事朕。”
可见“修身”较好方式其中一条，便是“慎独”。
在《礼记大学》中有云“故君子必慎其独也。”
“慎独”非常好解释，就是谨慎独处、独自行动的时候，仍然能够严谨行事，不胡思乱想、不做超越界限的事情。一个人在旁有他人的时候，去按照规矩做事并不难，因为旁有他人，会无形的产生一种制约，限制你不去做越界过格的事。
而当一个人的时候，四下无人时，那种无形的制约不存在的时候，你的行事方式，规范可能都会因此而产生改变。
慎重独处，需要的是自制能力。在儒家思想中“慎独”是个人道德水平修养，看重个人品行操守，个人风范的最高境界。
所谓“制人易，制己难。”什么东西规制于他人时，远比规制于自身要简单的多。做不到那么高规格的境界，不妨来做一些简易的东西。
慎独以修身。慎重独处的时候，便可以修身。
独处的时候，克制自己可能需要很强的制衡能力，那么换一种角度；当你不去做事的时候，睡前在寝室、书房安静的坐上一会，品一壶茶，反思一下当天做过的事，对了多少，错了多少。对，因为什么而对，不对，又因为什么不对。
静思反省，取其优而去其劣。不就是一种很好的慎独方式吗？创造出一个独处的安静空间，谨慎的检阅自身一天的优劣，取其精髓，取其糟粕，不正是修身的一种方式吗？
修身先修德，所谓“仁、义、礼、信”此四要则，旨在修德。
《论语》中修德之道可谓无处不在，譬如家喻户晓的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“君子喻於义，小人喻於利。”等等。
可见
，修德二字，在于儒家思想中所占的分量。修德之法，其实也是规正自心，知仁、明义、识礼、守信。
知仁，便是知道仁意，懂得仁意，可以很好地将仁意，融入到自己的生活中。
明义，便是要明大义，明小义。大义为公，家国、社会之大义。小义为私，市井、朋友之小义。
识礼，便是以礼待人，同时要尊重他人给予你的“礼”。不做失礼的事情，不说失礼的话。于家于公，与内与外，以礼待人。
守信，便是恪守诚信，待人接物，应允许诺，无论怎样，都应当以诚信为首，不可相负于诚信。
不仁难得天时，不义少有邻朋，不礼悖逆长幼，不信无以立足。
有此四字入手，