还有一些失去联系的外州。
这些地方大都是宗室大臣控制，肯定不会接受应鸿羽的矫诏，反而一个个发文声讨秦国成立的合法性。
益州牧姬鄢就很刚，直接派兵屯驻汉中，一幅虎视眈眈攻打秦地的模样。
另有一些仍然心向朝廷的地方豪杰，他们以清君侧的名义再次起兵，秦地太远，就攻打最近的新立之国。
在他们看来，凡是建国的都是叛贼，居然接受应鸿羽那个乱臣的矫诏。
旋起旋灭，每隔几天就会有一个国家新生，又或是有一个国家灭亡。
内九州这等腹心之地还好，世家大族林立，诸多奉大虞正统的地方官还存留许多。
所以内九州的争霸大都遵循了一定的规则，不会胡乱攻打扩张，尽量保存国家元气，不损伤百姓成了如今诸侯国的共识。
而外州就不得了了，无论是海岛十二州，还是陆地上的外十五州，那可真叫一个乱字。
离内九州越远，外州的溷乱就越明显，今天你称王，明天我称霸。
这也就算了，好歹是人道秩序重新建立的一个过程，可有的外州却不再是人道为主流。
妖族以浦光州和南黎州两州之地，外加十万大山为基础开国，宣告着远古逝去的霸主，妖国重回元衍界。
换做以前王朝更迭之期，如果出现这种情况，那人道必定会影响诸多势力，先灭了妖国再说。
但如今灵气复苏，人道渐渐衰弱，已经不能再随意影响天道意志。
除了几个和妖国相邻的外州，会对妖国注意防备，其余诸侯国都是事不关己高高挂起。
一个妖国算什么，海岛十二州还出了地上仙国。
如今这个地上仙国已经有了正式名字，叫黑莲仙国，全据一岛之地，坐拥军民百万。
仙道出了黑莲仙国，佛道也眼热了，在扬州大本营大肆宣扬佛国的好处，极乐之地无有烦忧。
现在扬州已经有两叁个郡被佛道势力完全掌控在手上，要不是当地的仙道门派及时插手，可能整个扬州已经被佛道颠覆了。
大虞在一百多年前，曾经出了一位雄主，当时王朝虽然仍处于鼎盛时期，但豪强兼并土地，国库日缺，普通百姓赋税沉重等问题已经逐渐凸显。
他见境内佛寺林立佛徒众多，大量人口不事生产，还手握大量财富，为了解决这些矛盾，皇帝就瞄上了遍布全国的佛教。
匹夫无罪怀璧其罪，根据调查全国佛寺积蓄的财富相当于数年税收之和。
于是这位雄主，掀起了一场轰轰烈烈的灭佛运动，从北到南，从内州到外州将佛寺全部平推。
佛寺里面的僧人全部还俗，佛田收归公有，佛像金身全部熔了，各种财富上缴国库。
人道洪流之下，仙道都拦不住，遑论佛道，短短半年各地佛寺就差不多清了个干净，只剩江南还有少量存留。
也许是出于平衡，又或是其他考虑，灭佛的雄主并未赶尽杀绝，而是留了个祖训。
佛教徒不得出江南，有擅自传教者连坐佛寺，杀无赦。
自从那时起，佛教就再未出过江南，最多盘踞在扬州及附近的外州之地。
现在回过头来看，这位雄主的确用意深远。
内九州最富的一州就是扬州，可谓是财税上的半壁江山，其重要程度可想而知。
从佛教在扬州落地生根开始，扬州基本上就没有过什么大的动荡，连一次上规模的造反都没发生。
治平年以来，大虞各地烽烟四起，造反枭雄数不胜数，但扬州依然繁华不减，外面该怎么闹就怎么闹，扬州反正国泰民安。
就是说现在，除了佛教想推动建立佛国和地方官和仙道起了一些争端，什么战争都没有。
佛教本质和统治者并不是对立的，它的本质是愚民，让底层愚民不会反抗官府的统治。
当初的灭佛