对于张强带来的东西，除了一件散发着不同古董光晕的疑似传说中的法器和带着浓烈灵气的朱砂之外，这几本手书古书原本应该是他最感兴趣的，因为这位清代名人乃是一个道士，所著的真本也是丹道医术方面，与道家修炼有着关联的。
不过车晨没有表现出急切的样子，而是简单扫过其它东西之后，就拿起手机翻看百科内容。
输入朴素散人四个字，跳出来相关内容，这三本古书的作者都是同一人，是一位清代名人，名为刘一明。
见到这个名字，车晨这才想起小时候曾经在太阴派的藏书里某一本曾曾祖父随笔上看过这位悟元子、朴素散人的字号。那位老祖宗提到悟元子，称其为全真派当代最出色的一位，可惜末法之年不成阴神，百年之后难免白骨一堆。
当然也就是提过一嘴，毕竟太阴派最辉煌的时候是十九世纪初，而十八世纪末出生的刘一明当时已经是成名人物了，前人提到他并不奇怪，不过太阴派属于符箓派支脉，那位刘一明则是全真派道士，除非特别情况，一般不会深交，并去主动收集对方著作。
其人生平正如刚打开的百科页面上面记载的：
“刘一明，号悟元子，别号素朴散人，生于清雍正十二年（西元734年），卒于清仁宗嘉庆二十五年即2年，山西平阳曲沃县人。清代著名道士，全真道龙门派第十一代宗师，也是继王常月后的乾隆嘉庆年间全真龙门派最有影响的人物之一。”
通过网络百科车晨很快大致的了解到对方的生平，能够在抑道崇佛的清朝成为有名的道家高人，自然不是那么简单的人物。
这刘一明不但为清代内丹学一大家，在醉心于丹道的同时，犹忘情于医道，撰有《沙胀眼科》《经验杂方》、《经验奇方》、《杂疫症治》等医书行世。算是著作流传后世比较多的一个名人了。
其内丹学具有浓厚的三教合一思想。主张“丹道即易道，圣道即仙道”，而且强调绝情舍爱，忍辱守垢。奉行的是典型的全真教宗旨。
而在修炼方面，他对内丹学的阐发颇为全面，主张性命双修，“若欲成道，非性命双修不可”，先命后性，循序渐进。在《修真辨难》中，他把分丹法为上、中、下三等，分药物为内外，谓内药生于自身，为元性，外药乃虚空中真一之气，为元命。并采理学之说，谓性分天命之性与气质之性。
车晨结合自己记忆中的情况以及在网上的查找，了解了一下这个清代著名道士的信息之后，就将注意力集中在手中的手稿当中。
受其父也就是车晨的曾祖父影响，车晨与爷爷都喜欢收集道家经典和神仙志怪小说这一类古典文学作品，现在家里还留有上世纪从废品站淘回来的旧版书籍。加上车晨平时也爱摆弄些古董字画什么的。原本凭借自小所学，车晨对于古玩器物的鉴定就有着一定程度的能力，这些年修炼养生功一直身体健康精力充沛，在古籍方面算是半个学霸，因此手稿上的知识基本上难不倒他。
尤其是金古斋店里常年经手很多贵重物品，其中虽然以金银瓷器玉器为主，但也不乏其他古董等物，这给了车晨大把的实践鉴赏的机会。
加上时常还向王老等行家请教，因为王老提携的关系，又曾多次捡漏，如今他在天津街古玩市场一带以及滨城的圈子里也算是小有名气的年轻藏家，在本省年轻一辈中也是比较出色的一位。
半个小时之后，将三本古书大致翻看之后，车晨才放下古书，拿起另外两件东西看了看，这才说道：
“东西应该是不假，这三本书比较有收藏价值，不过因为不是孤本，所以价值不高，你们说个价吧！”
虽然知道这手稿的比较珍贵，但是车晨仍旧故作不知的压价。机不可失，如果透露了手稿真正的价值，估计他那点家底恐怕还拿不下来。
张强当先开口：
“郑哥果