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传奇大法师伊格拉姆得到记载尸解仙真传的玉册之后,问明了约翰使用方法跟魔法书基本类似,便当场将玉册贴在脑门上,接受其中的传承。
片刻后,伊格拉姆睁开双眼,脸上带着兴奋的向约翰询问道:
“殿下,这份传承果然神秘与深奥,我有一些疑问想要请您为我解答,比如传承之中的‘尸解’到底是何含义,我看到很多无法理解的词语和无法理解的行为,尤其是后者,很多都是自杀!”
见到伊格拉姆的惊讶不解,约翰也是心里好笑。
他这份传承是直接按照前世中土语言书写的,而且还是文言文那种,并没有传说中那种灌输进脑中就可以自行理解的那么神奇。不是做不到,而是没必要,因为在阅读理解法门原文的过程中,那也是一种学习的经验,可以让修炼者
所以说‘通晓语言’这种法术能力也不是万能的,如果文明差别迥异,那么日常交流没问题,但涉及到修行秘诀的时候就容易出现偏差了。何况,前世很多现代人也对道家修行术语一头雾水,更遑论异世界的人了。
于是他通过心灵传讯说道:
“所谓尸解,指的就是古时东方的修行者通过献祭自己身体而成仙的一个过程,这个过程听起来跟巫妖转化仪式有些相似,但是却是完全不同的两个途径……”
涉及修行隐秘,约翰就没有当着其他人的面直说,而是通过心灵交流为伊格拉姆做出解释。
如果除去白莲、黑风、玄真、金刚这些其它存在,黑风山这门传承的根本,实际上就是落在了“尸解”二字上。
前世在末法时代,很多东西都无法证实,所以约翰他们一帮道友也只能尝试一些安全的法门去修行,那么当然修不出什么神通法力。
而很多功法以科学的观点来看,都是十分危险甚至违反常识的,自然不能贸然尝试,不然那就试试就逝世了!
尸解就是其中最危险的法门之一。这方面,前世一位学医出身的法医道友研究的最深,经常分享给大家一些理论。
所谓尸解,就是古时修士尸解成仙的过程。
《无上秘要》卷八十七云:“夫尸解者,形之化也,本真之练蜕也,躯质之遁变也。”又喻之为“蝉蜕”,“如蝉留皮换骨,保气固形于岩洞,然后飞升成于真仙。”
但《洞真藏景灵形神经》又云:“尸解之法,有死而更生者;有头断已死,乃从旁出者;有死毕未殓而失骸者;有人形犹存而无复骨者;有衣在形去者;有发既脱而失形者。可知失去骸骨或仅留骨或衣者,皆称尸解。”
《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称:“夫解化之道,其有万途。……或坐死空谷,或立化幽岩,或髻发但存,或衣结不解,乃至水火荡炼,经千载而复生,兵杖伤残,断四肢而犹活。”同卷《太极真人遗带散》称:“凡尸解者,皆寄一物而后去,或刀,或剑,或竹,或杖,及水火兵刃之解。”
在古时,因为解音同“劫”,故此修士尸解的过程也被人们认为是一种劫难,渡过之后就可成仙,渡不过那就身死道消。
而在后世的修行论坛里,约翰他们那些现代修行爱好者通过科学的认知结合传统的观点,认为尸解其实就是类似西方奇幻小说游戏里的那种“点燃神火”的过程,只不过修行尸解法的修行者是依靠尸解来转化为元神成仙的资粮。
无论何种尸解法,其中除了兵解法稍有不同,也可以用于转世重修之外,都少不得寻一种存在寄托元神,这种存在可以是无形的大道法则,也可以是某种灵物法宝。
而元神寄托之物的力量层次高低,就决定了尸解仙的自身实力大小。
无论是比较难的水解、火解,亦或是最容易的杖解,其修炼过程都是先死而后生,相比天仙法与地仙法都更加凶险。
所以成就尸解仙的尸解法传到民间