讲道场进入最后的、也是最关键的阵法布设和最终调试阶段。
许多学员为此都暂缓了任务领取，而是去现场观摩这最后一步的落成。
就如朱富荣等人所说，这样的机会，真的非常罕见。
可唯独义务劳动筑路队这边，一切如常，不仅姜不苦正常上工，其他人也没有变少，依然按照正常的规律进行着轮替。
他们甚至拿出了比平日里更高的热情，因为他们都很笃定般的认为，在大家的实力相差并不悬殊的情况下，能否入选校队，是否有资格为书院的荣誉而战，为自己更大的抱负而战，就在这些看似“细枝末节”的功夫上。
姜不苦并不知道他们的所想，他只沉浸在自己的心境锤炼之中，顺便，每天更替一颗新星。
……
云莱小世界群，1教小世界。
一行十几人正在夏院长的洞府之中。
为首一位相貌三四十岁的精干男子问候道：“夏师兄。”
夏院长赶紧摆手示意，道：“都坐，都坐，来我这就像回家一样，可别拘谨。”
众人便纷纷依躺了下去。
之所以是躺而不是坐，是因为他给众人准备的坐具非常特别，就是那种竹制的躺椅，人一坐上去，就会不由自主的往后躺去，整个人窝在里面，感觉才会最舒服惬意，若是强行坐着，反而别扭难受，这是市井乡镇中老大爷们的纳凉必备神器。
却罕有人知道，在炎夏修行界最顶端的一拨人，在不甚严肃的私密场合，都喜欢用这种坐具。
且不说这样坐着确实很舒服惬意，另一方面，关于这个坐姿坐态问题，有学院学子做过相关课题研究。
若是聚议论道之时，大家采取盘膝端坐或其他更加规范的坐姿，所有人的心态都会更趋近于理性，整体氛围更趋近于庄重严谨，若是参与者足够多，单是这种“仪式”本身，就能很好地约束人们散乱的心灵念头。
而若是采用一些散漫随性的坐姿，参与者的心态就会更趋近于感性，整体氛围更趋近于自由随心，想到哪说到哪，不需要固定的主题，也不追求过分的严谨，甚至可以是一些散乱不成章法的胸臆抒发，天马行空，譬如流觞曲水，箕踞而遨，又或者三五好友赤膊相对泡澡堂，都是这个道理。
对于境界、心性、才情皆不足的绝大部分修行者来说，他们需要的是前者。
以严谨的行为规范正心诚意、端正己心，特别是在聚议论道的时候，规范的谈吐，庄重的仪态，有益于约束心性，让人不由自主的沉浸其中。
可对六一学院的人来说，他们则恰好相反，散漫随心的氛围更能激发他们的灵感，肆意的想象力，不被既定之成法约束了思维心性。
所以，大家一起坐躺椅论道，很合理，非常合理，特别的合理。
当第一次看到把这事正儿八经掰成课题论文，堂而皇之刊载于学院年刊之上，夏院长差点没把肚子笑疼。
这种风气真正的原因他当然门儿清，不过，这样的课题论文既然能刊载于学院年刊之上，自也说明了其价值，并不是完全胡扯。
这篇论文作为理论指导，许多宗门或者组织机构都开始制定各种戒律课仪，更加严格的规范门人弟子的行走坐卧、言辞谈吐这些看似与修行并不直接相关的内容。
特别是讲道，听道，考校或者其他正式场合，更会制定出一整套严格的仪礼规范，诸如特殊时节需沐浴，需斋戒，戒脂粉香水，特殊场合勿奔行，勿高声，勿笑谈等等戒律已经成为一种共识。
这直接影响了炎夏修行界的风气。
夏院长看向为首那人，道：“其他师生都安排好了吧？”
为首男子点头道：“都安排好了。”
夏院长又叮嘱道：“他们可以在各处小世界自由活动，但让他们尽量不要去外面闲逛，不要影响到正常的书院秩序。